أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 474 من 2406

ـنِ حتى السَّديسُ لها قد أَسَنّْ (1)

يقال أسَنَّ السِّنُّ نَبَتَ.

(حك) الحاء والكاف أصلٌ واحد، وهو أن يلتقيَ شيئانِ يتمرّس كلُّ واحدٍ منهما بصاحبه. الحكُّ: حَكُّكَ شيئًا على شيء. يقال ما بقِيتْ في فيه حَاكَّة، أي سنّ. وأحكَّنِي رأسي فحكَكْته. ويقال حكَّ في صدري كذا: إذا لم ينشرح صدْرك له، كأنه شيء شكَّ صدرَك فتمرّس [به] . والحُكاكة: ما يسقط من الشيئين تحكُّهما. والحَكِيك: الحافر النَّحِيت (2) . ويقولون وهو أصل الباب:

فلانٌ يتحكَّك بي، أي يتمرَّس.قال الفرّاء: إنه لحِكُّ شَرٍّ، وحِكُّ ضِغْنٍ (3) .

(حل) الحاء واللام له فروع كثيرة ومسائلُ، وأصلها كلُّها عندي فَتْح الشيء، لا يشذُّ عنه شيء.

يقال حلَلْتُ العُقدةَ أحُلُّها حَلاًّ. ويقول العرب:"يا عاقِدُ اذكُرْ حَلاًّ". والحلال: ضِدُّ الحرام، وهو من الأصل الذي ذكرناهُ، كأنه من حَلَلْتُ الشيء، إذا أبحْتَه وأوسعته لأمرٍ فيه (4) .

وحَلَّ: نزل. وهو من هذا الباب لأن المسافر يشُدّ ويَعقِد، فإذا نزلَ حَلّ؛ يقال حَلَلْتُ بالقوم. وحليل المرأة: بعلها؛ وحليلة المرء: زوجُه. وسُمِّيا بذلك لأن كلّ واحدٍ منهما يَحُلُّ عند صاحبه.

قال أبو عبيد: كل من نازَلَكَ وجاوَرَك فهو حَليل. قال:

ولستُ بأطْلَسِ الثَّوبينِ يُصْبِي

حليلتَه إذا هدأ النِّيامُ (5)

أراد جارتَه. ويقال سمِّيت الزوجةُ حليلةً لأن كلَّ واحدٍ منهما يحلُّ إزارَ الآخر. والحُلّة معروفة، وهي لا تكون إلا ثوبَين. وممكن أن يحمل على الباب فيقال لمَّا كانا اثنَينِ كانت فيهما فُرْجة.

(1) رواية الديوان 16 واللسان (حقق) :"حبست في اللجين".

(2) أي المنحوت. وفي الأصل:"النجيب"، صوابه من المجمل واللسان.

(3) لم يذكر في اللسان: وفي القاموس:"وحك شر وحكاكه، بكسرهما: يحاكه كثيرا".

(4) في الأصل:"الأمر فيه".

(5) البيت في المجمل واللسان (طلس، حلل) . وأطلس الثوبين كناية عن أنه مرمي بالقبيح.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت