أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1317 من 2406

( [39] ) ديوان الأعشى 111 واللسان والجمهرة (عفر) .

( [40] ) في القاموس (عفر) : و"كجهينة: امرأة من حكماء الجاهلية".

( [41] ) أحسبه الشيء: كفاه.

( [42] ) للأعشى في ديوانه 83 واللسان (لعا) . وسيأتي في (لعا) .

( [43] ) القلين: جمع قلة، بضم ففتح، وهي خشبة صغيرة تنصب قدر ذراع، تضرب بالمقلى، وهو عود كبير.

( [44] ) النسون: النساء، جمع امرأة من غير لفظه.

( [45] ) في اللسان (عفر 264) "لا جا ولا سا. يقول: لا رجل ولا امرأة، ولا جن ولا إنس".

( [46] ) في القاموس:"العفرفرة"بالتاء. ولم يذكر"العفرفر".

( [47] ) في الأصل:"سديده عيرة".

( [48] ) في الأصل:"من النصال".

( [49] ) ديوان جرير 163 واللسان (عفر) . وكذا ورد إنشاده في الديوان. وفي اللسان:"يذل لها"، وهو الصواب. والمرمريس، الداهية.

( [50] ) من معلقته المشهورة. والرواية:"غبس كواسب".

( [51] ) في اللسان (عفر 266) :"اعتررن من المحل".

( [52] ) احتصها، من الحص، وهو الحلق. وفي الأصل:"فاحتاصها".

( [53] ) في الأصل:"العفاطي"، صوابه في المجمل واللسان. ويقال أيضًا في معناه"عَفّاط".

ـ (باب العين والقاف وما يثلثهما في الثلاثي)

(عقل) العين والقاف واللام أصلٌ واحد منقاس مطرد، يدلُّ عُظْمُه على حُبْسة في الشَّيء أو ما يقارب الحُبْسة. من ذلك العَقْل، وهو الحابس عن ذَميم القَول والفِعل.

قال الخليل: العَقل: نقيض الجهل. يقال عَقَل يعقِل عَقْلا، إذا عرَفَ ما كان يجهله قبل، أو انزجَر عمّا كان يفعلُه. وجمعه عقول. ورجل عاقلٌ وقوم عُقَلاء. وعاقلون. ورجل عَقُول، إذا كان حسَنَ الفَهم وافر العَقْل. وما له مَعقولٌ، أي عقل؛ خَرج مَخرجَ المجلود للجَلادة، والمَيْسور لليُسْر. قال:

فقد أفادت لهم عقلًا وموعِظةً *** لمن يكون له إرْبٌ ومعقولُ ( [1] )

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت