أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1523 من 2406

( [26] ) ديوان جرير 301 واللسان (عسر) .

( [27] ) ديوان الأعشى 6 واللسان (عسر، حدر) .

( [28] ) في الأصل:"الشملى". ...

ـ (باب العين والشين وما يثلثهما)

(عشق) العين والشين والقاف أصلٌ صحيح يدلُّ على تجاوُزِ حدِّ المحبَّة. تقول: عَشِق يَعْشَق عِشْقًا وعَشَقًا. قال رؤبة:

* ولم يُضِعْها بين فِرْكٍ وعَشَقْ ( [1] ) *

ويقال: امرأةٌ عاشق أيضًا، حملوه على قولهم: رجلٌ بادنٌ وأمراةٌ بادنٌ. وزعم ناسٌ أنَّ العَشَقَة اللّبْلابة، قالوا: ومنها اشتُقَّ اسم العاشق لذيوله وهو كلامٌ.

(عشك) العين والشين والكاف ( [2] ) . ليس فيه معنىً يصحُّ، وربُّما قالوا يَعْشِك ويَحْشِك، أي يفرِّق ويجمع. وليس بشيء.

(عشم) العين والشين والميم أصلٌ يدلُّ على يُبْسٍ في شَيء وقُحول. من ذلك الخُبْز العاشم: الذي يَبِس. ويقولون للشيخ: عَشَمَة. ومن *غير ذلك القياس العَيْشُوم، وهو نبتٌ. قال:

* كما تناوَحَ يَومَ الرِّيحِ عَيشومُ ( [3] ) *

(عشو) العين والشين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ظلامٍ وقِلّةِ وُضوحٍ في الشيء، ثم يفرَّع منه ما يقاربُه. من ذلك العِشاء، وهو أوّل ظلامِ اللّيل. وعَشواءُ اللّيل: ظُلمتُه. ومنه عَشَوْتُ إلى ناره. ولا يكون ذلك إلاّ أن تَخْبِط إليه الظَّلام. قال الحطيئة:

متى تأتِهِ تعشُو إلى ضوءِ ناره *** تجدّ خير نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ ( [4] )

والعاشية: كلُّ شيءٍ يعشُو باللَّيل إلى ضوءِ نار. والتَّعاشي: التَّجاهُل في الأمر. قال:

تَعُدُّ التَّعاشِيَ في دينها *** هُدىً، لا تُقُبِّلَ قُربانُها ...

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت