أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1450 من 2406

والأعجر: كلُّ شيء ترى فهي عُقَدًا؛ كبشٌ أعجرُ، وبطنٌ أعجر، إذا امتلأ جدًّا. قال عنترة:

ابني زَبِيبةَ ما لمهركُمُ *** متخدّدًا وبطونُكُمْ عُجْرُ ( [2] )

وقال بعضهم: وأُراه مصنوعًا، إلاّ أنّ الخليل أنشدهُ:

حسن الثِّياب يبيت أعجَرَ طاعمًا *** والضّيفُ من حُبِّ الطَّعام قد التَوَى ...

والعُجْرة: كلُّ عقدةٍ في خشبةٍ أو غيرها مِن نحو عروق البدَن، والجمع عُجَر. ومن الباب الاعتجار، وهو لفُّ العِمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنَك. قال:

جاءت به معتجرًا ببُرْدِهْ *** سَفْوَاءُ تَرْدِي بنَسِيجِ وَحْدِهْ ( [3] )

وإنما سمِّيَ اعتجارًا لما فيه من لَيٍّ ونُتوّ.

ومما شذَّ عن هذا الأصل العَجِير، وهو من الخيل كالعِنِّين من الرِّجال.

(عجز) العين والجيم والزاء أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدُهما على الضَّعف، والآخر على مؤخَّر الشيء.

فالأول عَجِزَ عن الشيء يعجز عَجْزًا ( [4] ) ، فهو عاجزٌ، أي ضَعيف. وقولهم إنّ العجزَ نقيضُ الحَزْم فمن هذا؛ لأنه يَضْعُف رأيُه. ويقولون:"المرء يَعْجِز لا مَحَالة ( [5] ) ". ويقال: أعجزَني فلانٌ، إذا عَجِزْت عن طلبه وإدراكه. ولن يُعجز للهَ تعالى شيء، أي لا يَعجِز اللهَ تعالى عنه متى شاء. وفي القرآن: {لَنْ نُعْجِزَ اللهَ فِي الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا} [الجن 12] ، وقال تعالى: {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ} [العنكبوت 22، الشورى 31] . ويقولون: عَجَزَ بفتح الجيم. وسمعتُ عليَّ بن إبراهيمَ القطَّان يقول: سمعت ثعلبًا يقول: سمعتُ ابنَ الأعرابيّ يقول: لا يقال عَجِزَ ( [6] ) إلاَّ إذا عَظُمَتْ عجيزتُه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت