أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2114 من 2406

(هنأ) الهاء والنون والهمزة: يدلُّ على إصابةِ خيرٍ من غير مشقّة. فالهَنْء: العَطِيَّةُ، وهو مصدرٌ والاسم الهِنْء. والهَنِئ: الأمر يأتيك من غير مشقة. وما كان هذا الطعام هنيئًا ولقد هَنُؤ. وهَنِئت الماشيةُ: أصابَتْ حظًَّا من بَقْل. وإبلٌ هَنْأَى (1) . وأمّا الهِناءُ فضَربٌ من القَطِران. هَنَأْتُ البَعيرَ، وناقَةٌ مَهْنوءَة. وممكن أن يسمَّى بذلك لما فيه من الشِّفاء.

ومما ليس من الباب مضى هِنْءٌ من اللَّيل (2) ، أي طائفة.

(هنب) الهاء والنون والباء، ليس فيه إلاَّ هِنْبٌ: اسمُ رجلٍ. وذكر ابن دريد أن الهَنَب: الوَخامَة والثِّقَل (3) . يقال امرأة هَنْباء: بلهاء. قال:

* مجنونةٌ هُنَّباءٌ بنتُ مجنونِ (4) *

هند - هنع - هنف - هنق

(هند) الهاء والنون والدال ليس بقياسٍ، وفيه أسماءٌ موضوعةٌ وضعًا، فهِند: اسمُ امرأةٍ. وهُنَيدةُ: مائةٌ من الإبل (5) . قال:

ما في عَطائِهمُ مَنٌّ ولا سرفُ (6)

أعطَوْا هُنيدةَ يحدوها ثمانيةٌ

ويقال للمائتين هِنْد. أمَّا قولهم: هَنَّدَتْ فلانةُ قلبي: ذهبت به، وهنَّدَتْ فلانةُ فلانًا: أورثَتْهُ عِشقًا بمغازَلةِ- فكلامٌ لا يعرَّج عليه.

وقولهم: التَّهنيد: شَحْذُ السيف المهنَّد، إنما هو طبع على سيوف الهِند.

(1) وردت في القاموس، ولم ترد في اللسان.

(2) وردت في القاموس، ولم ترد في اللسان.

(3) لم يرد هذا النص في الجمهرة. انظر الجمهرة (1: 332) .

(4) هذا شاهد للهنباء، بضم الهاء وتشديد النون المفتوحة. وفي الأصل:"بنت مجونة"، صوابه في المجمل حيث أنشد هذا العجز. وأنشد البيت في اللسان (هنب) منسوبًا إلى النابغة الجعدي. وصدره:

* وشر حشو خباء أنت مولجه *

(5) في اللسان:"التهذيب: هنيدة مائة من الإبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الألف واللام، ولا تجمع، ولا واحد من جنسها".

(6) لجرير في ديوانه 389 واللسان (هند) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت