أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 851 من 2406

(رأم) الراء والهمزة والميم أصلٌ يدل على مُضامَّةٍ وقُرْب وعَطْفٍ. يقال لكل مَن أحبَّ شيئًا وأَلِفَه: قد رَئِمَه. وأصلُه مِن قولهم: رَأَم الجُرْحُ رئْمانًا (1) ، إذا انضمّ فُوه للبُرْء. وقال الشَّيباني: رأَمْت شَعْبَ القَدَح، إذا أصلحتَه. وأنشد:

صَدَعْنَ قُلوبًا لم تُرأَّمْ شُعوبُها (2)

وقتْلي بحقْفٍ من أُوارةَ جُدِّعتْ

والرُّؤمة: الغِراء الذي يُلزَق به الشَّيء. والرَّأْم: بَوٌّ أو ولدٌ تعطف عليه غير أمِّه. وقد رئِمت النّاقةُ رِئْمَانًا. وأرأمْناها، عطفْناها على رَأْمٍ. والناقة رؤومٌ ورائمة (3) .

(رأي) الراء والهمزة والياء أصلٌ يدلُّ على نظرٍ وإبصارٍ بعينٍ أو بصيرة. فالرَّأي: ما يراه الإنسانُ في الأمر، وجمعه الآراء. رأَى فلانٌ الشيءَ وراءهُ، وهو

رأب - ربت - ربث

مقلوبٌ. والرِّئْيُ: ما رأت العينُ مِن حالٍ حسنة. والعرب تقول: رَيْتُهُ في معنى رأيْته وتراءَى القوم، إذا رأى بعضهم بعضًا. وراءى فلانٌ يُرائي. وفَعَل ذلك رِئاءَ النّاس، وهو أن يَفعلَ شيئًا ليراه النّاس. والرُّوَاء: حُسن المنْظَر. والمِرآة معروفة. والتَّرْئيَة وإن شئتَ ليَّنتَ الهمزة فقلت التَّرِيّة: ما تراه الحائضُ من صُفْرةٍ بعد دمِ حيضٍ، أو أن ترى شيئًا من أمارات الحيض قبلُ. والرُّؤْيا معروفة، والجمع رُؤىً.

(رأب) الراء والهمزة والباء أصلٌ واحد يدلُّ على ضمٍّ وجَمع. تقول: رأبت الأمورَ المتفرِّقة؛ إذا أنت جمعتَها برِفْقِك، كما يرأبَ الشَّعَّابُ صَدْعَ الجَفْنة. وتلك الخشبةُ التي يُشعَب بها رُؤْبة.

{باب الراء والباء وما يثلثهما}

(ربت) الراء والباء والتاء ليس أصلًا، لكنَّه من باب الإبدال يقال ربَّتَه تَرْبيتًا، إذا ربَّبَه. قال:

(1) في الأصل:"رئما"، صوابه من المجمل واللسان، ويقال"رأما"أيضًا.

(2) البيت في اللسان (رأم) وأمالي ثعلب 575.

(3) ورائم أيضًا يطرح التاء.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت