أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 839 من 2406

والرِّياد: اختلافُ الإبل في المرعَى مُقْبلةً ومدبرة. رادَتْ تَرُودُ رِيادًا. والمَرَاد: الموضعُ الذي ترُودُ فيه الرَّاعية. ورادَت المرأةُ تَرودُ، إذا اختلفَتْ إلى بيوت جاراتها. والرَّادَة: السَّهلة من الرِّياح، لأنها تَرُودُ لا تَهُبُّ بِشدّة. ورائِدُ العَين: عُوَّارها الذي يَرُود فيها. وقال بعضهم: الإرادة أصلها الواو، وحجته أنَّك تقول راوَدْته على كذا. والرَّائد: العُود الذي تُدار به الرَّحَى. فأمّا قول القائل في صفة فرسٍ:

* جَوَادَ المَحَثَّة والمُرْوَدِ (1) *

فهو من أَروَدْت في السَّير إروادًا ومُرْوَدًا. ويقال مَرْوَدًا أيضًا. وذلك من الرِّفْق في السَّير. ويقال"رَادَ وِسادُه"، إذا لم يستقرَّ، كأنّه يجيء ويَذهب (2) . ومن الباب الإرواد في الفعل: أن يكون رُوَيدًا. وراودتُه على أنْ يفعل كذا، إذا أردْتَه على فعلِه. ومن الباب جاريةٌ رُودٌ (3) : شابّة. وتكبير رويدٍ رُودٌ. قال:

* كأنَّها مِثْلُ مَنْ يَمشِي على رُودِ (4) *

والمِرْود: المِيل.

(روز) الراء والواو والزاء كلمةٌ واحدة، وهي تدلُّ على اختبار وتجريب. يقال رُزْت الشّيءَ أَرُوزُه، إذا جرَّبْتَه.

روض - روع

(روض) الراء والواو والضاد أصلانِ متقاربانِ في القياس، أحدهما يدلُّ على اتّساعٍ، والآخَرُ على تلْيِينٍ وتسهيل.

(1) نسب في اللسان (رود 71) إلى امرئ القيس. وصدره:

* وأعددت للحرب وثابة *

(2) من شواهده قول عبد الله بن عنمة الضبي في المفضليات (2: 181) :

أهذا رئيس القوم راد وسادها

تقول له لما رأت خمع رجله

(3) أصلها الهمز"رؤد". ويقال أيضًا"رؤدة"بالهاء، ورأد ورأدة، كلها بمعنى.

(4) البيت للجموح الظفري، وكذا جاءت الرواية في الأصل والمجمل. والمعروف في روايته:

كأنها ثمل يمشي على رود

تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت