وقولهم: تَمَايَحَ السّكرانُ: تَمَايل، والعودُ أيضًا وكذا الغُصْن - ليس من الباب (1) .
(ميد) الميم والياء والدال أصلانِ صحيحان: أحدُهما يدلُّ على حركةٍ في شيء، والآخَر على نفعٍ وعطاء.
فالأوّل المَيْد: التحرُّك. ومادَ يَميدُ. ومادت الأغصان تَمِيد: تمايلَتْ. والمَيْدان على فَعْلان: العيش النّاعم الريّان. قال ابنُ أحمر:
نَعِيمًا وميدانًا من العيشِ أخْضَرا (2)
.وصادَفَتْ
والأصل الآخر المَيْد. ومَادَ يَمِيدُ: أطْعَمَ [و] نَفَع. ومادَنِي يَميدُني: نَعَشَنِي. قالوا: وسمِّيت المائدة منه، وكذا المائد (3) من هذا القياس: قال:
* وكُنت للمنتجِعينَ مائدا (4) *
قال أبو بكر (5) : وأصابه مَيْد، أي دُوَارٌ عن ركوب البَحر. ومِدْتُه: أعطيتُه وأمَدْتُه بخيرٍ. وامْتَدْتُهُ (6) : طلبت خَيره. وذهب بعضُ المحقِّقين [أنّ] أصل مَيْد الحركة. والمائدة: الخِوان لأنها تميد بما عليها، أي تحرِّكه وتُزحِله عن نَضَدِه (7) . ومادَهم: أطعَمهُم على المائدة. وأمّا قوله صلى الله عليه وآله وسلم:"مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِن بعدهم (8) "، أي غير أنّا، أو على أنّا، فهو لغة في
بَيْد أنَّا.
مير - ميز - ميس - ميش - ميط
(مير) الميم والياء والراء أصلٌ صحيح، هو المَيْر، ومِرْت مَيْرًا. والمِيَرة: الطعام له إلى بلده (9) . وقالوا: ما عنده خَيْرٌ ولا مَيْر.
(1) يعني أنها من باب الإبدال، أي أصلها"تمايل".
(2) وكذا ورد الاستشهاد بهذه القطعة في المجمل واللسان (ميد) .
(3) في الأصل:"وكذا المائدة".
(4) ضبط في المجمل بضم التاء من"كنت".
(5) الجمهرة (2: 303) .
(6) في الأصل:"أمددته".
(7) في الأصل:"أي يحركه ويزمله عن نصده".
(8) أوله كما في اللسان:"نحن الآخرون السابقون"وحديث آخر مشهور:"أنا أفصح العرب ميد أني من قريش، ونشأت في بني سعد بن بكر."
(9) كذا. ولعله:"تنقله إلى بلده"أو"تجلبه".