أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1776 من 2406

(كش) الكاف والشين ليس بشيء، وفيه كلمةٌ تَجري مَجرى الحكاية، يقال لهدير البَكْر: الكشيش. والكَشكشَة: كلمةٌ مولَّدة فيمن يُبدِل الكافَ في كلامه شينًا.

(كص) الكاف والصاد كلمةٌ تدل على التواءٍ من الجَهد. ويقال للرِّعدة: كَصيص. والكَصيصة: حِبالة الصَّائد.

(كض) الكاف والضاد. يقولون: إنَّ الكَضكضة: سرعةُ المَشْي.

(كظ) الكاف والظاء أصلٌ صحيح، يدلُّ على تمرُّسٍ وشِدَّةٍ وامتلاء. من ذلك المُكَاظَّةُ في الحرب: الممارسة الشَّديدة. وكظَّني هذا الأمرُ.

كع - كف

ومن الباب الكَظْكظة امتلاء السِّقاء. ومنه الكِظَّة التي تعتري عن الطَّعام. ويقال: اكتظَّ الوادِي بالماء، إذا امتلأَ بسَيْله. وتكاظَّ القومُ كِظاظًا: تجاوزوا القَدْرَ في التمرُّس والتعادي. قال:

* إذْ سئِمَتْ ربيعةُ الكِظاظا (1) *

(كع) الكاف والعين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حَبسٍ واحتباس. يقال رجلٌ كَعٌّ، وكاعٌّ، أي جبانٌ. وقد أكَعَّه الفَرَق عن الأمر. [قال ابن دريد: لا يقال كاعَ، وإنْ كانت العامّة تقوله (2) ] ، إنما يقال كَعَّ. قال:

* كعكعهُ حائره عن الدَّقَقْ (3) *

(كف) الكاف والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قبض وانقباض. من ذلك الكَفُّ للإنسان، سمِّيت بذلك لأنَّها تَقبِض الشّيءَ. ثمَّ تقول: كففت فلانًا عن الأمر وكفكَفتُه (4) . ويقال للرجل يَسأل النّاسَ: هو يَستكِفُّ ويتكفَّف. الأصل هذا، ثم يَفرِقون بين الكلمات تختلف في بعض المعنَى والقياسُ واحد: كان

(1) لرؤبة في اللسان (كظظ) ، وليس في ديوانه. وقبله:

* إنا أناس نلزم الحفاظا *

(2) التكملة من المجمل. وانظر الجمهرة (1: 113) .

(3) كذا ورد في الأصل. والذي في ديوان رؤبة 106:

في حاجر كعكعه عن البثق

قد كف عن حائره بعد الدفق

(4) في الأصل:"وكففته"، صوابه في المجمل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت