بذر - بذع - بذل
(باب الباء والذال وما يثلثهما في الثلاثي)
(بذر) الباء والذال والراء أصلٌ واحد، وهو نَثْرُ الشيءِ وتفريقُه. يقال بذرْتُ البَذْرَ أبْذُرُهُ بَذْرًا، وبذَّرت المالَ أبَذِّرُه تبذيرًا. قال الله تعالى: { وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا. إنَّ المُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّياطِينِ } . [الإسراء 26- 27] . والبُذُر القومُ لا يكتمُون حديثًا ولا يحفَظُون ألسِنتَهم. قال عليٌّ عليه السلام:"أُولئك مَصابيحُ الدُّجَى، ليسوا بالمَسَاييح ولا المَذَايِيع البُذُر"فالمذاييع الذين يُذيعون، والبُذُر الذين ذكرناهم (1) . وبَذَّرُ مكانٌ، ولعلّه أن يكون مشتقًّا من الأصل الذي تقدَّم. قال الشاعر: (2)
سَقى اللهُ أمواهًا عَرَفْتُ مَكَانَها
جُرَابًا ومَلكومًا وبَذَّرَ والغَمْرَا (3)
(بذع) الباء والذال والعين، كلمةٌ واحدة فيها نظرٌ ولا يقاسُ عليها، يقولون بَذَعْتُه وأبْذَعْتُه إذا أفزَعْتَه.
(بذل) الباء والذال واللام كلمة واحدة، وهو تركُ صِيانةِ الشيء، يقال بذَلْتُ الشيءَ بَذْلًا، فأنا باذلٌ وهو مبذول، وابتذلْتُه ابْتِذالًا. وجاء فلانٌ في مَباذِلهِ، وهي ثيابه التي يَبْتذِلُها. ويقال لها مَعَاوِزُ، وقد ذُكِرَتْ في بابها.
بذأ - بذج - بذح
(بذأ) الباء والذال والهمزة أصلٌ واحد، وهو خروج الشيء عن طريقةِ الإحْماد، تقول: هو بذِيءُ اللِّسان، وقد بَذَأْتُ على فلانٍ أبْذَأُ بُذاءً. ويقال بَذَأت المكانَ أبذَؤُه، إذا أتيتَه فلم تُحْمِدْه.
(1) وأما المساييح فجمع مسياح، وهو الذي يسيح في الأرض بالنميمة والشر. والبذر: جمع بذور وبذير، كصبور وصبر ونذير ونذر.
(2) هوكثير عزة، كما في اللسان (بذر) . وأنشده ياقوت في (بذر، جراب، ملكوم) ولم ينسبه.
(3) هذه كلها آبار بمكة. وفي الأصل:"ملكوكا"، تحريف.