أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1258 من 2406

بنا داءُ ظبيٍ لم تَخُنْهُ قوائمُه (1)

والظَّبْيَة على معنى الاستعارة: جَهازَ المرأة، وحياءُ النَّاقة. والظَّبْية: جِرَاب صغير عليه شَعر. وكلُّ ذلك تشبيه.

وأمَّا الأصلُ الآخَر فالظُّبَة: حَدُّ السيف، ولا يُدرى ما قياسُها، وتجمع على ظُبِين وظُباتٍ. قال قومٌ: هو من ذواتِ الواو، وهو من قولنا ظَبَوْت. وهذا شيءٌ لا تدُلُّ عليه حُجّة. وقال في جمعِ ظِبةٍ ظِبين:

يرى الرَّاؤونَ بالشَّفَرات منها

كَنَارِ أبي حُباحِبَ والظُّبينا (2)

(باب الظاء والراء وما يثلثهما)

(ظرف) الظاء والراء والفاء كلمةٌ كأنَّها صحيحة. يقولون: هذا وعاء الشيء وظَرْفُه، ثمَّ يسمُّون البراعةَ ظَرْفًا، وذكاءَ القَلْبِ كذلك. ومعنى ذلك أنّه

وعاءٌ لذلك. وهو ظريفٌ. وقد أظْرَفَ الرَّجُلُ. إذا وَلَد بنين ظُرَفاء. وما أحسبُ شيئًا من ذلك من كلام العرب.

(ظرب) الظاء والراء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شيءٍ ثابتٍ أو غير ثابت مع حِدَّةٍ. من ذلك الظِّرَاب، وهو جمع ظَرِب، وهو النّابت من الحجارة مع حدَّة في طرَفه. ويقال: [إنَّ الأظراب: أسناخُ الأسنان. ويقال: بل (3) ] هي الأربعة خلف النَّواجذ. وأمَّا ابنُ دريد (4) فزعم أنَّ الأظراب في اللّجام: العُقَد التي في أطراف الحديدة. وأنشد:

* بادٍ نواجذُهُ على الأظرابِ (5) *

ويقال: إنَّ الظُّرُبَّ: القصير اللَّحيم، وهذا على التَّشبيهِ. قال:

* لا تَعْدِلِيني بظُرُبٍّ جَعْدِ (6)

(1) لعمرو بن الفضفاض الجهني ، كما سبق في حواشي (3: 490) .

(2) للكميت، كما في اللسان (ظبا) برواية: بالشفرات منا وقود.

(3) التكملة من المجمل.

(4) في الجمهرة (1: 263) .

(5) للبيد بن ربيعة في ديوانه 145. ونسب أيضًا إلى عامر بن الطفيل خطأ في اللسان (ظرب) . وصدره:

* ومقطع حلق الرحالة سابح *.

(6) قبله في اللسان (ظرب) :

يا أم عبد الله أم العبد

يا أحسن الناس مناط عقد

... وبعده في (عدد) :

*كز القصيرى مقرف المعد *.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت