على حَنَقٍ ووِجدانٍ شديدِ (1)
كِلانا ردَّ صاحبَهُ بيأْسٍ
(وجذ) الواو والجيم والذال. كلمةٌ صحيحة، هي الوَجْذ، نُقرة في الصَّخرة (2) ، والجمع وِجاذ (3) . وبلغنا أنَّه يقال، أوجَذَه على الأمر، أكْرَهَه.
(وجر) الواو والجيم* والراء كلمةٌ تدلُّ على جنسٍ من السَّقْي. ووَجَرْت الصَّبيَّ الدَّواء وأوجرتُه. ويستعيرونه فيقولون، أوْجَرْتُه الرُّمحَ، إذا طعنتَه في صَدرِه. والوِجار، سَرَبُ الضَّبُع، لأنَّها تَغِيب فيه كما يغيب المشروب في الحَلْق.
(وجز) الواو والجيم والزاء كلمةٌ واحدة. يقال كلامٌ وَجْزٌ ووجيز. وربَّما قالوا: توجَّزْتُ الشَّيءَ، مثل تنجَّزْت.
(وجس) الواو والجيم والسين: كلمةٌ تدلُّ على إحساسٍ بشيءٍ وتسمُّعٍ له. تَوَجَّس الشَّيءَ: أحَسَّ به فتسمَّعَ له. قال الله تعالى: { فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى } [ طه 67] . ثمَّ قال ذو الرُّمَّة:
* إذا توجَّسَ (4) *
ومما شذَّ عن هذا وهو من الكلام المُشكِل: قولهم: لا أفعَلُه سَجِيسَ الأوْجَسِ: الدَّهْر. وما ذُقْتُ عِنده أوجَسَ، أي شيئًا من الطَّعام.
وجع - وجم - وجن - وجه
(1) أنشده في المجمل واللسان (وجد) ، وهو لصخر الغي، كما في اللسان وديوان الهذليين (2: 67) . وكذا ورد إنشاده في المجمل. لكن في اللسان:"وتأنيب ووجدان شديد"، وفي الديوان:"وتأنيب ووجدان بعيد".
(2) في المجمل واللسان:"نقرة في الجبل".
(3) ووجذان أيضًا.
(4) سبق في (أرض) والبيت بتمامه كما في الديوان 587 واللسان (وجس، أرض، موم) :
أو كان صاحب أرض أو به الموم
إذا توجّس ركزا من سنابكها