أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1638 من 2406

ويقال: بل الفَتيل ما يُفتَل بين الإصبَعَين. والفَتَل: تباعُد الذِّراعين عن جنْبَيِ البعير، كأنَّهما لُوِيا لَيّا وفُتِلا حتى لُوِيا. قال طَرَفة:

لها عضُدانِ أفْتَلاَنِ كأنَّها *** تمرُّ بسَلْمَىْ دالجٍ متشدِّدِ ( [12] )

ومن أمثالهم:"فلان يَفْتِل في ذِرْوةِ فُلانٍ"، أي يدور من وراء خَديعته.

(فتن) الفاء والتاء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على ابتلاء واختبار. من ذلك الفِتْنة. يقال: فتَنْتُ أفتِنُ فَتْنًا. وفَتَنْتُ الذّهبَ بالنّار، إذا امتحنتَه. وهو مفتونٌ وفَتِين. والفَتَّان: الشَّيطان. ويقال: فتنه وأفْتَنَه. وأنكر الأصمعيُّ أفتنَ. وأنشُدوا في أفتِن:

لَئِنْ أفتنَتْني لَهْيَ بالأمسِ أفْتَنَت *** سعيدًا فأضْحَى قد قَلى كلَّ مسلمِ ( [13] )

ويقال: قلبٌ فاتن، أي مفتون. قال:

رخِيمُ الكلامِ قَطِيع القيامِ *** أضْحَى فؤادِي به فاتِنا ( [14] )

قال الخليل: الفَتْن: الإحراق. وشيءٌ فتين: أي مُحْرَق. ويقال للحَرَّة: فَتين، كأنَّ حجارتَها مُحرَقة.

ومما شذَّ عن هذا الأصل: الفِتَان: جِلدة الرَّحْل. وقولهم* العيش فَِتْنان ( [15] ) ، أي لونان. وهذه يجوز أن تُحمل على القياس، لأنّه يقول:

* والعيش فَِتْنان فحلوٌ ومُرّْ ( [16] ) *

ويمكن أن يُختَبَر ابنُ آدمَ بكلِّ واحدٍ منهما.

(فتي) الفاء والتاء والحرف المعتل أصلانِ: أحدهما يدلُّ على طَرَاوة وجِدّة، والآخرة على تبيين حكم.

الفَتيّ: الطَّرِيّ من الإبل، والفَتَى من الناس: واحد الفِتْيان. والفَتاء ( [17] ) : الشباب، يقال فتىً بيِّن الفَتاء. قال:

إذا عاشَ الفتى مِائَتين عامًا *** فقد ذهبَ البشاشةُ والفَتاءُ ( [18] )

والأصل الآخر الفُتْيا. يقال: أفتى الفقيه في المسألةِ، إذا بيَّن حكمَها. واستفتَيت، إذا سألتَ عن الحكم، قال الله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ في الكَلالَةِ} [النساء 176] . ويقال منه فَتْوى وفُتْيا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت