أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 589 من 2406

تَغتال وتَخدع. وزعم ناسٌ أنّهم يقولون: دينارٌ خادع، أي ناقص الوزْن. فإنه كان كذا فكأنَّه أرَى التَّمامَ وأخفى النُّقصانَ حتَّى أظهره الوزنُ. ومن الباب الخَيْدَعُ، وهو السَّراب (1) ، والقياس واحد.

(خدف) الخاء والدال والفاء أصلٌ واحد. قال ابن دريد (2) :"الخَدْف السُّرْعة في المشْي، ومنه اشتقاق خِنْدِفَ".

(خدل) الخاء والدال واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الدِّقَّة واللِّين. يقال امرأة خَدْلَةٌ، أي دقيقةُ العِظام وفي لحمها امتلاء، وهي بَيِّنَة الخَدَل والْخَدَالة. وذُكر عن السِّجستاني عِنَبَة خَدْلةٌ، أي ضَئِيلة (3) .

(خدم) الخاء والدال والميم أصلٌ واحدٌ منقاس، وهو إطافة الشَّيء بالشيء. فالخَدَم *الخلاخيل، الواحد خَدَمة. قال:

* يَبْحَثْنَ بَحْثًَا كمُضِلاَّتِ الخَدَمْ (4) *

والخَدْماء: الشَّاةُ تبيضُّ أوظِفَتُها. والمُخَدَّم: موضع الْخِدام من السَّاق. وفرسٌ مخدَّم، إذا كان تحجيلُه مستديرًا فوق أَشاعِرِهِ. قال الخليل: الخَدَمةُ سيْرٌ محْكَم مثل الحَلقْة، تُشَدُّ في رُسْغ البعير ثم تشدُّ إليه سَرِيحة النّعْل. قال: وسمِّي الخلخال خَدَمَةً بذلك. والوَعِل الأرَحُّ المُخَدَّم: الواسع الأظلاف الذي أحاط البياضُ بأوظِفته. قال:

* تُعيي الأرَحَّ المخدَّما (5) *

خدن - خدب

ومن هذا الباب الخِدْمة. ومنه اشتقاق [الخادم] ؛ لأنَّ الخادمَ يُطيف بمخدومه.

(خدن) الخاء والدال والنون أصلٌ واحد، وهو المصاحَبَة. فالخِدْن: الصّاحب. يقال: خادنْتُ الرّجُلَ مخادنَةً. وخِدْنُ الجارية محدِّثُها.

(1) في الأصل:"التراب"تحريف.

(2) في الجمهرة (2: 201) .

(3) ذكر في القاموس ولم يرد في اللسان.

(4) أضللن الخدم أي فقدنها. وقد سبق إنشاد البيت في ( بحث) .

(5) قطعة من بيت للأعشى في ديوانه 203 واللسان (خدم) . وهو بتمامه:

ململمة تعيي الأرح المخدما

ولو أن عز الناس في رأس صخرة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت