أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1436 من 2406

(عبن) العين والباء والنون صحيحٌ، فيه كلمةٌ واحدة. يقولون: إنّ العَبَنَّ: الجملُ الضَّخم الجسيم. ويقال العَبَنّ ويقال العَبَنَّى، والأنثى عَبَنّاة. وكلُّ ذلك واحد. وربَّما وصَفوا به الرّجل. وقال حُميدٌ في صفة بعير:

أمينٌ عَبَنُّ الخَلْقِ مختلِف الشِّبَا *** يقول المُمارِي طال ما كان مُقْرَما ( [38] )

(عبأ) العين والباء والهمزة والحرف المعتل غير المهموز أصل واحد، يدلُّ على اجتماعٍ في ثِقَل. من ذلك العِبْءُ، وهو كلُّ حِمْل، من غُرْم أو حَمالة، والجمع الأعباء. قال:

وحمل العِبءِ عن أعناق قومي *** وفعلي في الخطوب بما عناني

ومن الباب: ما عبأْت به شيئًا، إذا لم تبالِهِ، كأنّك لم تجِدْ له ثِقْلًا. ومن الباب: عبأت الطِّيب ( [39] ) *وفَرَّقوا بين ذلك وبين الجيش، فقالوا: عَبَّيْت الكتِيبةَ أُعبِّيها تعبيَةً، إذا هيّأتَها. وقد قالوا: عَبأت الجيش أيضًا، ذكرها ابنُ الأعرابي. وقال في عَبَأت الطِّيب:

كأنَّ بصدرِه وبمَنْكِبيه *** عبيرًا باتَ تَعبؤه عروسُ ( [40] )

والعَباءة: ضَربٌ من الأكسِية. وقياسُه صحيح؛ لأنّه يشتمل على لابسه ويجمعُه. والله أعلم بالصواب.

ـ

( [1] ) في الأصل:"من ناله"، صوابه في اللسان (عبث) . وفي اللسان (بول) :"وقولهم ليس هذا من بالي، أي مما أباليه".

( [2] ) في الأصل:"ذلك".

( [3] ) عبارة اللسان:"وأما عبد خدم مولاه فلا يقال عبده".

( [4] ) البيت في اللسان وأساس البلاغة (عبد، هطع) .

( [5] ) يقال بالمد، وبالقصر.

( [6] ) في الأصل،"أي المهناء". والمهنوء: المطلي.

( [7] ) البيت من معلقته المشهورة.

( [8] ) في الأصل:"ضعيفًا قويًا"، وهو من مستطرف التحريف.

( [9] ) في الأصل:"ونعبد الجاهل".

( [10] ) هو الفرزدق، كما في إصلاح المنطق 58-59، وليس في ديوانه، وفيه بيتان يشبهان أن يكونا هذا البيت ففي ص 800:

أظنت كلاب اللؤم أن لست شاتمًا *** قبائل إلا ابني دخان بدارم

وفي ص 816:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت