أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1853 من 2406

* كَفَّاك كَفٌّ لا تُليق درهما (1) *

والأخرى قولهم: لا يَلِيقُ به كذا، كأنَّه لا يصلح له، ولا يلصق به، من لاقَ الدّواة يَلِيقها.

ليل - ليم - لين - لاب - لاع

(ليل) اللام والياء واللام كلمة، وهي اللَّيل: خِلافُ النهار. يقال ليلةٌ ولَيْلات. وأمَّا اللَّيالي… (2) .

(ليم) اللام والياء والميم. يقولون: اللِّيم. الصُّلح (3) . وأنشدنا علي بن إبراهيم القطان قال: أنشد ثعلب:

رأيتَ وجوهًا قد تبيَّنَ لِيمُها

إذا دُعِيَتْ يومًا نُمَيرُ بنُ عامرٍ

(لين) اللام والياء والنون كلمةٌ واحدة، وهي اللِّين: ضدُّ الخُشُونَة. ويقال: هو في لَيَانٍ من عَيش، أي نَعْمةٍ، وفلانٌ مَلْيَنَة، أي ليِّن الجانب.

(باب اللام والألف وما يثلثهما)

ويكون الألف منقلبةً عن ياء أو واو، ويكون أيضًا همزة.

(لاب) اللام والألف والباء. اللاَّبَة: الحَرَّة، والجمع* لُوب. واللُّواب: العَطَش؛ لاب يلوب.

(لاع) اللام والألف والعين، اللاَّعُ: الرَّجُل الجَبَان؛ يقال هاعٌ لاعٌ، وهائع لائع، أي جَبان.

(لأم) اللام والألف والميم أصلان: أحدهما الاتِّفاق والاجتماع، والآخر خُلُق ردِيء.

فالأول قولُهم: لأَمْت الجُرْحَ، ولأَمت الصَّدْع، إذا سَدَدت. وَإذا اتَّفق الشّيئانِ فقد التأَما. وقال:

ـنِ أنَّهما قد التأَما (4)

يظُنُّ الناسُ بالمَلْكَيـ

فإنَّ الأمر قد فَقِما

فإنْ تسمعْ بلأْمهما

(1) بعده في اللسان (ليق) والإنصاف 236:

* جودًا وأخرى تعط بالسيف الدما *

(2) بياض في الأصل. وفي اللسان:"وقد جمع على ليال فزادوا فيه الياء على غير قياس. قال: ونظيره أهل وأهال. ويقال: كأن الأصل فيها ليلاة فحذفت". يعني أن مفردها وهو"ليل"أصله"ليلاة"، فحدث فيه الحذف، لكن أُبقي الجمع كما هو.

(3) في المجمل:"الصلح بين الناس، والصلاح". وأنشد البيت التالي.

(4) البيتان للأعشى في ديوانه 204 واللسان (لأم) . وأنشد ثانيهما في (فقم) بدون نسبة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت