أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 514 من 2406

والفعل من هذا حَصُن. قال أحمد بن يحيى ثعلب: كلّ امرأةٍ عفيفة فهي مُحْصَنة ومُحْصِنة، وكل امرأة متزوِّجةٍ فهي محصَنة لا غير. قال: ويقال لكلِّ ممنوعٍ مُحْصَن، وذكر ناسٌ أنّ القُفْل يسمَّى مُحْصَنًا. ويقال أحْصَنَ الرّجُل فهو مُحْصَنٌ. وهذا أحدُ ما جاء على أفعل فهو مُفْعَل.

(حصو/ي) الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة أصول: الأول المنع، والثاني العَدُّ والإطاقة، والثالث شيءٌ من أجزاء الأرض.

فالأوَّل الحصو. قال الشيبانيّ: هو المنع؛ يقال حصوته أي منعته. قال:

حقِّي بلا ذنبٍ وإذْ عَنَّنْتَني (1)

ألا تخافُ الله إذْ حَصَوْتني

حصب

والأصل الثاني: أحصيت الشيءَ، إذا عَدَدْته وأطْقته. قال الله تعالى:

{ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ } [المزمل 20] . وقال تعالى: { أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ } [المجادلة 6] .

والأصل الثالث: الحصى، وهو معروف. يقال أرضٌ مَحْصاةٌ، إذا كانت ذاتَ حصَى. وقد قيل حَصِيتْ تَحْصَى.

ومما اشتقّ منه الحصاة؛ يقال ما له حصاةٌ، أي ما له عقل. وهو من هذا؛ لأن في الحصى قوةً وشدّة. والحصاة: العقل، لأنّ به تماسُكَ الرّجل وقوّة نفسه. قال:

حَصاةٌ على عَوْراته لدَلِيلُ (2)

وإنّ لسانَ المرءِ مالم تكن له

ويقال لكلِّ قطعةٍ من المسك حَصَاة؛ فهذا تشبيهٌ لا قياس.

وإذا هُمِز فأصْله تجمُّع الشيء؛ يقال أحصأتُ الرّجلَ، إذا أروَيته من الماء، وحَصِئَ هو. ويقال حَصأ الصبيُّ من اللبن، إذا ارتضَعَ حتى تمتلئَ مَعِدته، وكذلك الجَدْي.

(1) لبشير الفريري، كما في اللسان (حصى) .

(2) لكعب بن سعد الغنوي، كما في اللسان (حصى) . ونبه الأزهري إلى طرفة، وهو في ديوانه ص52.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت