أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1700 من 2406

وقُهِر، إذا غُلِبَ. ومن الباب: قُهِرَ اللَّحمُ: طبِخ حَتَّى يسيل ماؤُه. والقهقر: فيما يقال: التَّيْس (1) . فإنْ كان صحيحًا فلعلَّه من القياس الذي ذكرناه. والقَهْقَر (2) : الحجر الصُّلب. وليس يبعد عن الأصل الذي بُنيَ عليه الباب.

ومما شذَّ عن ذلك: [رَجَع (3) ] القَهْقَرَى، إذا رجع إلى خَلْفِه.

(قهز) القاف والهاء والزاء كلمةٌ. يقولون: القَِهْزُ (4) : ثيابُ مِرْعِزَّى يُخالِطُها حرير، وبها يشبَّه الشَّعر الليِّن. قال:

* من القَِهْز والقُوهِيّ (5) *

قهس - قهل - قوي

(قهس) القاف والهاء والسين كلماتٌ إن صَحَّت. يقولون: جاء يَتَقَهْوَس، إذا جاء مُنْحَنِيًا (6) يَضْطرب. وهذا ممكنٌ أن يكون هاؤه زائدة، كأنَّه يَتقوس. ويقولون: القَهْوَسة: السُّرعة. والقَهْوَس: الرَّجُل الطويل.

(قهل) القاف والهاء واللام كلمةٌ تدلُّ على قَشَف وسُوءِ حال. من ذلك القَهَلُ، وهو التقشُّف. ورجلٌ متقهِّلٌ: لا يتعهَّد جَسدَه بنظافةٍ. ومن الباب أو قريبٍ منه: القَهْل: كُفران الإحسان واستقلالُ النِّعمة. وأقْهَلَ الرَّجلُ نَفْسَهُ: دَنَّسها بما لا يَعْنِيه. والتقَهُّل: شَكْوَى الحاجة. قال:

* لَعْوًا متى لاقَيتَه تَقَهَّلاَ (7) *

(1) في الأصل:"الشين"، صوابه في المجمل واللسان والقاموس. والقهقر بهذا المعنى مشدد الراء في القاموس، مخففها في المجمل واللسان.

(2) يقال بتخفيف الراء وتثقيلها، كما في اللسان، وضبط في المجمل بالتخفيف فقط.

(3) التكملة من المجمل.

(4) في اللسان أن أصله بالفارسية"كهزانه".

(5) قطعة من بيت لذي الرمة في ديوانه 360 واللسان (قهز) . وهو بتمامه:

من القهز والقوهي بيض المقانع

من الزرق أو صقع كأن رؤوسها

(6) في الأصل:"منجيًا"، صوابه في المجمل واللسان.

(7) الرجز في المجمل (قهل) ، وأنشده في اللسان (قهل، لعا) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت