قال الخليل: أبَتَّ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ، أي طلاقًا باتّا. قال الكسائي: كلام العرب أبْتَتُّ عليه القضاء بالألف، وأهل الحجاز يقولون: بَتَتُّ، وأنا أَبُتُّ. وضَرَبَ يَدَه فأبَتَّها وَبتَّها، أي قطعها. وكلُّ شيءٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّهُ. قال الخليل وغيره: رجل أحمقُ باتٌّ شديد الحُمْق، وسكرانُ باتٌّ أي منقطعٌ عن العمل، وسكران ما يَبُتُّ، أي ما يقطَعُ أمْرًا (1) . قال أبو حاتم: البعير [الباتّ]
بت
الذي لا يتحرّك من الإعياء فيموت. وفي الحديث:"إنّ المُنْبَتَّ لا أرضًا قَطَعَ ولا ظَهْرًا أَبْقَى"هو الذي أتعَبَ دابّتَه حتّى عطِب ظَهرُه فبقي مُنقَطعًا به. قال التميمي:"هذا بَعيرٌ مُبْدَعٌ وأَخاف أنْ أحمِلَ عليه فأبُتَّه"أي أقطعه. ومُبْدَعٌ: مُثْقَلٌ، ومنه قوله (2) :"إنّي أُبْدِعَ بي". قال النّضر: البعير الباتّ المهزول الذي لا يقدر على التحرُّك. والزاد يقال له بَتاتٌ، من هذا؛ لأنه أمارة الفِراق. قال الخليل: يقال بَتَّتَهُ أهلُه أي زوَّدُوه. قال:
أبُو خَمْسٍ يُطِفْنَ به جميعًا
غدا مِنهنَّ ليس بذِي بَتَاتِ
قال أبو عُبيد: وفي الحديث:"لا يُؤخذ عُشْر البَتات"يريد المتاع، أي ليس عليه زكاةٌ. قال العامِريّ: البَتات الجِهاز من الطّعام والشَّراب، وقد تَبَتَّتَ الرّجلُ للخُروج، أي تجهَّز.
قال العامريّ: يقال حجَّ فلانٌ حجًّا بَتًّا أي فَرْدًا، وكذلك الفردُ من كلِّ شيء. قال: ورجلٌ بتٌّ، أي فرد؛ وقميص بَتٌّ أَي فَرْد ليس على صاحبه غيرُه. قال:
* يا رُبَّ بَيضاءَ عليها بَتُّ *
قال ابن الأعرابيّ: أعطيته كذا فبَتّتَ به، أيْ انفرد به.
(1) في الأصل:"المرا"صوابه في اللسان (2: 311) .
(2) في الأصل:"من قوله". وفي اللسان:"وفي الحديث أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"
يا رسول الله إني أبدع بي فاحملني"."