قال أبو عبيد: يقال"أَكَّلْتني ما لم آكُلْ" (1) ، أي ادّعيته عليّ. والأَكولة: الشاة تُرعَى للأكل لا للبيع والنّسل، يقولون:"مَرْعىً ولا أَكُولَة"، أي مال مجتمع لا مُنْفِق له. وأكيل الذِّئب: الشاة وغيرها إذا أردتَ معنى المأكول، وسواءٌ الذّكر والأنثى، وإذا أردتَ به اسمًا جعلتَها أكيلة ذئب. قال أبو زيد: الأكيلة فريسة الأسد. وأكائِل النّخل: المحبوسة للأكل. والآكِلَة على فاعلة: الراعية (2) ، ويقال هي الإكْلة (3) . والأَكِلة، على فَعِلة: الناقة ينبت وبرُ ولدِها في بطنها يُؤْذيها ويأكلها. ويقال ائتكلت* النار، إذا اشتد التهابها؛ وائتكل الرّجُل، إذا اشتدّ غضَبُه. والجمرة تتأكّل، أي تتوهّج؛ والسيف يتأكّل إثْرُهُ. قال أوس:
إذا سُلّ مِنْ جفْنٍ تأكَّلَ إثْرُهُ
على مِثْلِ مِصْحاةِ اللُّجَين تأكُّلاَ (4)
ويقال في الطِّيب إذا توهَّجَتْ رائحتُه تأَكَّلَ. ويقال أكَلَتِ النّارُ الحَطَبَ، وآكَلْتُها أطعمتُها إياه. وآكَلْت بين القوم أْفسَدت (5) . ولا تُؤْكِلْ فلانًا عرضَك، أي لا تُسابَّه فتدَعَه يأكلُ عِرْضَك. والمُؤْكِل النّمام.
أكل
وفلان ذو أُكْلَةٍ في النّاس، إذا كان يغتابهم. والأُكْل: حظّ الرجل وما يُعطاه من الدُّنيا. وهو ذو أُكْلٍ، وقومٌ ذَوُو آكالٍ. وقال الأعشى:
حَوْلِي ذَوُو الآكالِ من وائِلٍ
(1) يقال فيه: أكلتني، بالتشديد، وآكلتني بالهمز. انظر اللسان (13: 19) .
(2) في الأصل:"والأكلة على فعلة الراعية"صوابه من اللسان والقاموس. يقال كثرت الآكلة في بلاد بني فلان، أي الراعية.
(3) الإكلة بالكسر، والأكال بالضم: الحكة والجرب.
(4) المصحاة، بالصاد المهملة: الكأس أو القدح من الفضة. وقد روي في اللسان (13: 23) :"مسحاة"بالسين، صوابه ما هنا. وهو المطابق لما في الديوان 20 واللسان (19: 185) .
(5) يقال فيه آكلت بالمد وبالتضعيف كذلك.