الأبْتُ: شِدّة الحرّ بلا ريح. قال أبو الخطَّاب: البَرْك الإبلُ الكثيرةُ تَشربُ ثم تَبْرُك في العَطَن، لا تكونُ بَرْكًا إلا كذا. قال الخليل: أبركْتُ الناقةَ فبرَكَتْ. قال: والبَرْك أيضًا كَلْكَل البعير وصدرُه الذي يدكُّ (1) به الشيءَ تحتَه. تقول: حَكَّه ودَكَّهُ بِبرْكِهِ. قال الشاعر:
فأقعَصَتْهُمْ وحَكَّتْ بَرْكَها بهمُ
وأعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ (2)
والبِرْكَة: ما وَلِيَ الأرضَ من جِلد البَطْن وما يليه من الصَّدر، مِنْ كلِّ دابة. واشتقاقُه مِن مَبرَكِ الإبل، وهو الموضع الذي تَبرُكُ فيه، والجمع مبارك. قال يعقوب: البِرْكَة من الفَرَس حيثُ انتصبَتْ فَهْدَتَاه من أسفل، إلى العِرْقين اللذين دون العَضُدين إلى غُضُون الذّّراعين من باطن.
قال أبو حاتم: البَرْك بفتح الباء: الصدر، فإذا أدخلت الهاء كسرت الباء. قال بعضُهم: البَرْكُ القَصُّ. قال الأصمعيّ: كان أهلُ الكوفة يسمُّون زيادًا أشْعر بَرْكًا. قال يعقوب: يقول العرب:"هذا أَمْرٌ لا يَبْرُك عليه إبلي"أي لا أقرَبُه ولا أقْبَله. ويقولون أيضًا:"هذا أمْرٌ لا يَبْرُك عليه الصُّهْبُ المحزَّمَة"يقال ذلك للأمر إذا تفاقَمَ واشتدّ. وذلك أنّ الإبلَ إذا أنكرت الشَّيءَ نَفَرتْ منه.
(1) في الأصل:"يذل"، محرف.
(2) يصف حربًا. وفي الأصل:"فأقصعتهم"و:"النهت"صوابهما من إنشاده في اللسان