أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1332 من 2406

قد عقَرتْ بالقوم أمُّ الخزرجِ ( [76] ) ويقال *** إذا مشَت سالت ولم تَدَحرجِ ... تَعقَّر الغَيث: أقام، كأنَّه شيء قد عُقِر فلا يَبْرَح. ومن الباب: العاقِرُ من النِّساء، وهي التي لا تَحمِل. وذلك أنّها كالمعقورة. ونسوةٌ عواقر، والفِعل عَقَرت تَعْقِر عَقْرًا، وعقِرت تَعْقَر أحسن ( [77] ) . قال الخليل: لأنَّ ذلك شيءٌ ينزل بها من غيرها، وليس هو من فِعلها بنفسها. وفي الحديث:"عُجُزٌ عُقَّر".

قال أبو زيد: عَقَرت المرأةَ وعقِرَتْ، ورجل عاقر، وكان القياس عَقُرت لأنَّه لازم، كقولك: ظرُف وكرُم.

وفي المثل:"أعقر من بَغلة". وقول الشاعر ( [78] ) يصف عقابًا:

لها ناهضٌ في الوكر قد مَهَّدت له *** كما مهَّدت للبَعْل حسناءُ عاقرُ ( [79] )

وذلك أنَّ العاقرَ أشدُّ تصنُّعًا للزَّوج وأحفى به، لأنَّه [لا] وَلَدَ لها تدُلّ بها، ولا يَشغلُها عنه.

ويقولون: لَقِحت الناقة عن عُقْر، أي بعد حِيال، كما يقال عن عُقْمٍ.

وممّا حُمِل على هذا قولُهم لدِيةِ فَرْج المرأة عُقر، وذلك إذا غُصِبت. وهذا ممّا تستعمله العرب في تسمية الشيء باسم الشيء، إذا كانا متقاربَين. فسمِّيَ المهر عُقْرًا، لأنَّه يُؤخذ بالعُقْر. وقولهم:"بيضة العُقْر"اسم لآخِر بيضةٍ تكون من الدَّجاجة فلا تبيضُ بعدها، فتضرب مثلًا لكل شيء لا يكون بعدَه شيءٌ من جِنْسه.

قال الخليل: سمعت أعرابيًا من أهل الصَّمَّان يقول: كلُّ فُرْجةٍ بين شيئين فهو عَقْر وعُقر، ووضع يدَه على قائمتي المائدة ونحن نتغدَّى فقال: ما بينهما عُقر. ويقال النخلة تُعْقَر، أي يُقطع رأسها فلا يخرج من ساقها أبدًا شيء. فذلك العَقْر، ونخلة عَقِرَة. ويقال كَلأٌ عقار ( [80] ) ، أي يعقِر الإبلَ ويقتُلها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت