أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1333 من 2406

وأمّا قولهم: رفع عقيرتَه، إذا تَغنَّى أو قرأ، فهذا أيضًا من باب المجاورة، وذلك فيما يقال رجلٌ قُطِعت إحدى رجليه فرفَعَها ووضَعَها على الأُخرى وصَرَخ بأعلى صوته، ثمَّ قيل ذلك لكلِّ مَن رفع صوتَه. والعقيرة هي الرِّجل المعقورة، ولمَّا كان رفْعُ الصَّوت عندها سمِّي الصّوتُ بها.

فأمّا قولُهم: ما رأيتُ عقيرةً كفلان، يراد الرَّجُل الشَّريف، فالأصل في ذلك أن يقال للرّجُل القتيل الكبير ( [81] ) الخطير: ما رأيتُ كاليوم عَقِيرةً وسْطَ قوم! قال:

إذا الخَيْل أجلى شاؤها فقد *** عقر خير من يَعقِره عاقر ( [82] )

قال الخليل: يقال في الشَّتيمة: عَقْرًا له وجَدْعًا. ويقال للمرأة حَلْقَى عَقْرى. يقول: عقرها الله، أي عَقَر جسدَها؛ وحَلَقها، أي أصابها بوجعٍ في حلقها. وقال قوم: تُوصَف بالشُّؤْم، أي إنَّها تَحلِق قَومَها وتعقِرهم. ويقال عَقَّرْتُ الرّجل، إذا قلتَ له: عَقْرَى حَلْقى ( [83] ) .وحُكي عن بعض الأعراب:"ما نتشتُ الرُّقْعة ولا عَقَرتها"أي ولا أتيت عليها. والرُّقعة: الكلأ المتلبِّد ( [84] ) . يقال كلؤُها يُنتَش ولا يُعْقَر.

ويقولون: عُقَرة العلم النِّسيان، على وزن تُخَمة، أي إنّه يَعقِره. وأخلاط الدّواء يقال لها العقاقير، واحدها عَقّار. وسمّي بذلك لأنّه كأنّه عَقَر الجوف. ويقال العَقَر: داءٌ يأخذ الإنسان عند الرَّوع فلا يقدرُ أن يَبرحَ، وتُسْلِمُه رجلاه.

قال الخليل: سَرْجٌ مِعْقَرٌ، وكلب عَقُور.

قال ابن السِّكّيت: كلبٌ عَقُورٌ، وسَرْج عُقَرَةٌ ومِعْقَرٌ ( [85] ) . قال البَعيث:

* ألحَّ على أكتافِهم قَتبٌ عُقَرْ ( [86] ) *

ويقال سرج مِعْقَر وعَقّارٌ ومِعْقار.

وأمّا الأصل الآخرَ فالعَقْر القصر الذي يكون مُعتَمدًا لأهل القرية يلجؤون إليه. قال لبيد:

كعَقْر الهاجريِّ إذِ ابْتناهُ *** بأشباهٍ حُذِينَ على مِثالِ ( [87] )

الأشباه: الآجر؛ لأنّها مضروبةٌ على مِثال واحد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت