أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1373 من 2406

قال الخليل: وعَمود السِّنان: متوسّط من شَفْرَتيه من أصله، وهو الذي فيه خَطُّ العَيْر. ويقال لرِجْلَي الظَّليم: عمودان. وعَمُود الأمر: قِوَامه الذي لا يستقيم إلاَّ به. وعَميد القوم: سيِّدهم ومُعْتَمَدُهم الذي يعتمِدونه إذا حَزَبهم [أَمرٌ] فزِعوا إليه. وعَمود الأذن: مُعظَمها وقِوامها الذي ثبتت إليه. فأمّا قولُهم للمريض عَميد، فقال أهل اللغة: العَميد: الرجل المعمود، الذي لا يستطيع الجلوسَ من مرضه حتى يُعْمَد من جوانبه بالوسائد. قالوا: ومنه اشتُقَّ القَلب العميد، وهو المعمود المشعوف الذي هدّه العِشْق وكَسَرَه، وصار كالشيء عُمِدَ بِشيء. قال الأخطل:

بانت سُعادُ فنومُ العين تسهيدُ ***والقلب مكتئبٌ حرّانُ مَعْمودُ ( [20] )

ويقال: عَميد، ومعمود، ومُعَمَّد ( [21] ) . قال الخليل: العَمْد: أن تكابِد أمرًا بِجِدٍّ ويقِين. تقول: فعلت ذلك عَمْدًا وَعَمْدَ عينٍ، وَتعمَّدت له وفعلته مُعتمِدًا، أي متعمِّدًا.

ومن الباب: السَّنَام العَمَِدُ [عَمِدَ] يَعْمَد عَمَدًا. وهذا محمولٌ على ما ذكرناه من قولهم: قلبٌ عميد ومعمود، وذلك السَّنامُ إذا كان ضَخْمًا واريًا فحُمِل عليه فكُسِر ( [22] ) ومات فيه شحمُه فلا يستوي أبدًا -والواري: السمين - كما يَعْمَد الجُرحُ إذا عُصِر قبل أن تَنْضَج بيضتُه فيَرِمَ، وبعيرٌ عَمِدٌ، وناقةٌ عَمِدةٌ، وسَنامُها عَمِد.

فأمّا قوله تعالى: {في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} [الهمزة 9] ، أي في شِبْه أخبيةٍ من نار ممدودة. وقال بعضهم: {في عَمَد} وقرئت {في عُمُد} وهو جمع عِماد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت