أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1536 من 2406

قالوا: وبه سمِّيت صَلاةُ العصر، لأنَّها تُعْصَر، أي تؤخَّر عن الظُّهر. والغداة والعشيُّ يسمَّيان العصرين. قال:

* المطعمو النّاسِ اختلافَ العَصْرَيْن *

ابن الأعرابيّ: أعْصَر القومُ وأقْصَرُوا، من العَصْر والقَصْر. ويقال: عَصّروا واحتبسوا إلى العصر. وروي حديث أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجلٍ:"حافِظْ على العَصْرَين". قال الرَّجل: وما كانت من لغتنا، فقلت: وما العصران؟ قال:"صلاةٌ قبلَ طُلوع الشَّمس، وصلاةٌ قبل غروبها"، يريد صلاة الصُّبح وصلاة العصر.

فأمّا الجارية المُعصِر فقد قاسه ناسٌ هذا القياس، وليس الذي قالوه فيه ببعيد.

قال الخليل وغيره: الجارية إذا رأت في نفسها زيادةَ الشَّباب فقد أعْصَرَتْ، وهي مُعْصِرٌ بلغت عَصْرَ شبابِها وإدراكها. قال أبو ليلى: إذا بلغت الجاريةُ وقَرُبت من حَيْضها فهي مُعْصِر. وأنشد:

جاريةٌ بسَفَوان دارُها *** قد أعصَرَتْ أو قَدْ دنا إعصارُها ( [44] )

قال قومٌ: سمِّيت معصرًا لأنَّها تغيَّرَت عن عَصْرها. وقال آخرونَ فيه غير هذا، وقد ذكرناه في موضعه.

والأصل الثَّاني العُصارة: ما تحَلَّبَ من شيءٍ تَعصِره. قال:

* عصارة الخُبز الذي تَحَلَّبا ( [45] ) *

وهو العصير. وقال في العُصَارة:

العودُ يُعصَر ماؤُه *** ولكلِّ عِيدانٍ عُصَارهْ ( [46] )

وقال ابن السِّكِّيت: تقول العربُ:"لا أفعله مادامَ الزيتُ يُعْصَر". قال أوس:

* فلا بُرْء من ضَبَّاءَ والزيتُ يُعْصَر *

والعرب تجعل العُصارة والمُعْتَصَر مثلًا للخير والعطاء، إنه لكريم العُصارة وكريم المعتصر. وعَصَرت العنب، إذا وَلِيتَه بنَفْسك. واعتصرته، إذا عُصِر لك خَاصّةً. والمِعْصار: شيء كالمِخْلاة يُجعل فيه العِنَبُ ويُعصَر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت