قال أبو عُبيدٍ: ذُو البُرَةِ الذي ذكره عَمرو بن كلثومٍ:
وذُو البُرَةِ الذي حُدِّثْتَ عنه
به نُحْمَى ونَحمي المُلْجَئِينا
رجلٌ تَغْلِبيّ كان جعَلَ في أنفِه بُرَةً لنَذْرٍ كان عليه. وقيل البُرَة سيفٌ، كان له سيف يسمَّى البُرَة. والبُرَاءُ النُّحَاتة، وهو من الباب. قال الهُذَليّ (1) :
* حَرِق المفارِق كالبُرَاءِ الأعفَرِ (2) *
ومن الباب البَرَى الخَلْق، والبَرَى التُّرَابُ. يقال"بِفِيهِ البَرَى"، لأنَّ الخَلْق منه.
والأصل الآخَر المحاكاة في الصّنيع والتعرُّضُ. قال الخليل: تقول: بارَيْتُ فلانًا أي حاكيتهُ. والمباراة أن يبارِيَ الرّجلُ آخَرَ فيصنعَ كما يصنَعُ. ومنه قولهم: فلانٌ يُبارِي جيرانَه، ويُبارِي الرّيحَ، أي يُعطي ما هبّتِ الرّيح، وقال الرّاجز:
* يَبْرِي لها في العومان عائم (3) *
أي يعارِضها. قال الأصمعيّ: يقال انْبَرَى له وبَرَى له أي تَعَرَّضَ، وقال:
* هِقْلَة شَدٍّ تَنْبرِي لِهِقْلِ *
وقال ذو الرمّة:
* تَبْرِي لَهُ صَعْلَةٌ خَرْجاء خَاضِعَةٌ (4) *
قال ابن السكّيت: تبرَّيتُ مَعروفَ فلانٍ وتَبَرَّيْتُ لمعروفه، أي تعرَّضْتُ.
قال:
وَأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ
وأبْلَيْتُهُمْ في الوُدِّ جُهْدِي ونَائِلِي (5)
برأ
يقال أهْلٌ وأهْلَةٌ. وقال الراجز:
وَهْوَ إذا ما للصِّبَا تَبَرّى
ولَبِسَ القَميصَ لم يُزَرَّا
وَجَرَّ أَطْرَافَ الرِّدَاءِ جَرَّا
(1) هو أبو كبير الهذلي، كما في ديوان الهذليين 64 نسخة الشنقيطي والمجمل واللسان (18: 85) .
(2) وسيأتي في (حرق) . وصدره كما في اللسان وديوان الهذليين:
* ذهبت بشاشته وأصبح واضحًا *
(3) كذا ورد البيت.
(4) عجزه كما في ديوان ذي الرمة 32:
* فالخرق دون بنات البيض منتهب *
(5) البيت لأبي الطمحان القيني، كما في اللسان (أهل، بري) . ونسب في (بري) إلى خوات ابن جبير أيضًا. ورواية اللسان:"في الحمد".