أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 471 من 2406

قال أبو عبيدٍ: يريدُ الإدراكَ وبُلوغَ العقل. والحِقاقُ أن تقول هذه أنا أحقُّ، ويقولَ أولئك نحنُ أحقّ. حاقَقْتُه حِقاقًا. ومن قال"نَصَّ الحقائق"أراد جمع الحقيقة.

ويقال للرجُل إذا خاصَمَ في صغار الأشياء:"إنَّه لَنَزِقُ الحِقاق"ويقال طَعْنَةٌ مُحْتَقَّةٌ، إذا وصلَتْ إلى الجوف لشدَّتها، ويقال هي التي تُطعَن في حُقِّ الورِك. قال الهذلي (1) :

وَهَلًا وقد شرع الأسِنّةَ نحوَها

مِن بين مُحْتَقٍّ بها ومُشَرِّمِ

وقال قومٌ: المحتقُّ الذي يُقتَل مكانَه. ويقال ثوبٌ مُحَقَّقٌ، إذا كان محكم النّسج (2) . قال:

تَسَرْبَلْ جِلْدَ وَجهِ أبيك إنّا

كفَيناك المحقَّقَة الرّقاقا (3)

والحِقَّةُ من أولاد الإبل: ما استحقَّ أن يُحمَل عليه، والجمع الحِقاق. قال الأعشى:

حق

وهمُ ما همُ إذا عزَّت الخَمْـ

ـرُ وقامت زِقاقُهم والحِقاقُ (4)

يقول: يباع زقٌّ منها بحِقّ (5) . وفلان حامِي الحقيقة، إذا حَمَى ما يَحقُّ عليه أن يحمِيه؛ ويقال الحقيقة: الراية. قال الهذليّ (6) :

حامِي الحقيقة نَسَّالُ الوَديقة مِعْـ

ـتاقُ الوَسيقة لا نِكسٌ ولا وانِ (7)

(1) هو أبو كبير الهذلي كما في اللسان (حقق) ، وقصيدة البيت في نسخة الشنقيطي 76 الوهل: الفزع. وفي اللسان:"هلا وقد"تحريف. وقبل البيت:

فاهتجن من فزع وطار جحاشها

من بين قارمها وما لم يقرم

(2) وقيل: ثوب محقق: عليه وشي كصورة الحقق.

(3) كلمة"جلد"ساقطة من الأصل، وإثباتها من المجمل واللسان.

(4) البيت في ديوان الأعشى 143.

(5) في الأصل:"يقال يباع زق منها حق".

(6) هو أبو المثلم الهذلي. وقصيدته في نسخة الشنقيطي من الهذليين 94 والسكري 34.

(7) السكري:"معتاق الوسيقة، وهي الطريدة، إذا طرد طريدة أنجاها من أن تدرك".

... والبيت ملفق من بيتين. وفي ديوان الهذليين:

آبى الهضيمة ناب بالعظيمة متـ

ـلاف الكريمة لا سقط ولا وان

حامي الحقيقة نال الوديقة معـ

ـتاق الوسيقة جلد غير ثنيان

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت