{فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ} أي: بتحية أحسن منها بأن تقولوا وعليكم السلام ورحمة الله إن اقتصر المسلم على الأول وبان تزيدوا وبركاته إن جمعهما المسلم وهو أن يقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته منتهى الأمر في السلام لكونه مستجمعاً لجميع فنون المطالب التي هي السلامة من المضار ونيل المنافع ودوامها ونمائها ولهذا اقتصر على هذا القدر في التشهد.
[فائدة]
قال القرطبي: ولا يسلم على النساء الشابات الأجانب خوف الفتنة من مكالمتهن بنزغة شيطان أو خائنة عين.
وأما السلام على المحارم والعجائز فحسن، ويسلم على أهل الإسلام من عرف منهم ومن لم يعرف.
ولا يسلم على لاعب النرد والشطرنج والمغنى والقاعد لحاجته ومطير الحمام والعاري في الحمام وغيره.
قال ابن الشيخ في «حواشيه» ومن دخل الحمام ورأى الناس متزرين يسلم عليهم وإن لم يكونوا متزرين لا يسلم عليهم لأنه لا يسلم على المشتغل بمعصية انتهى.
لكن قال الإمام الغزالي في «الأحياء» :
لا يسلم عند الدخول أي في الحمام وإن سلم عليه لم يجب بلفظ السلام بل يسكت إن أجاب غيره، وإن أحب أن يجيب قال: عافاك الله، ولا بأس أن يفتتح الداخل ويقول: عافاك الله لابتداء الكلام انتهى.
ولا يرد في الخطبة وتلاوة القرآن جهراً ورواية الحديث وعند دراسة العلم والأذان والإقامة وكذا لا يرد القاضي إذا سلم عليه الخصمان وكذا لا يسلم القاضي على الخصوم إذا جلس للحكم لتبقى الهيبة وتكثر الحشمة وبهذا جرى الرسم بأن الولاة والأمراء لا بأس بأن لا يسلموا إذا دخلوا فالمحتسب لا يسلم على أهل السوق في طوافه للحسبة ليبقى على الهيبة.
وقال بعضهم: لا يسع القاضي والوالي والأمير ترك السلام إذا دخلوا لأنه سنة فلا يسعهم ترك السنة بسبب تقلد العمل وكذا المتصدق إذا سلم عليه السائل أو أن سؤاله لا يرد وكذا من له ورد من القرآن والدعوات فسلم عليه أحد في حال ورده لا يرد.