أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1060 من 3341

فإن قلت: عطفُ قوله: { وَأَنْ أَقِمْ } على { أَنْ أَكُونَ } فيه إشكال ، لأنّ «أن» لا تخلو من أن تكون التي للعبارة ، أو التي تكون مع الفعل في تأويل المصدر ، فلا يصح أن تكون للعبارة وإن كان الأمر مما يتضمن معنى القول ، لأنّ عطفها على الموصولة يأبى ذلك . والقول بكونها موصولة مثل الأولى ، لا بساعد عليه لفظ الأمر ، وهو { أَقِمِ } لأنّ الصلة حقها أن تكون جملة تحتمل الصدق والكذب . قلت: قد سوّغ سيبويه أن توصل «أن» بالأمر والنهي ، وشبه ذلك بقزلهم: أنت الذي تفعل ، على الخطاب؛ لأنّ الغرض وصلها بما تكون معه في معنى المصدر . والأمر والنهي دالان على المصدر دلالة غيرهما من الأفعال { أَقِمْ وَجْهَكَ } استقم إليه ولا تلتفت يمينا ولا شمالًا . و { حَنِيفًا } حال من الذين ، أو من الوجه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت