أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2389 من 3341

وما آتيناهم كتبًا يدرسونها فيها برهان على صحة الشرك ، ولا أرسلنا إليهم نذيرًا ينذرهم بالعقاب إن لم يشركوا ، كما قال عزّ وجلّ: { أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سلطانا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ } [ الروم: 35 ] أو وصفهم بأنهم قوم أمّيون أهل جاهلية لا ملة لهم وليس لهم عهد بإنزال كتاب ولا بعثه رسول كما قال: { أَمْ ءاتيناهم كتابا مّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ } [ الزخرف: 21 ] فليس لتكذيبهم وجه متشبث ، ولا شبهة متعلق ، كما يقول أهل الكتاب وإن كانوا مبطلين: نحن أهل كتب وشرائع ، ومستندون إلى رسل ومن رسل الله . ثم توعدهم على تكذيبهم بقوله: { وَكَذَّبَ الَّذِينَ } تقدّموهم من الأمم والقرون الخالية كما كذبوا ، وما بلغ هؤلاء بعض ما آتينا أولئك من طول الأعمار وقوّة الأجرام وكثرة الأموال ، فحين كذبوا رسلهم جاءهم إنكاري بالتدمير والاستئصال ، ولم يغن عنهم استظهارهم بما هم به مستظهرون ، فما بال هؤلاء؟ وقرىء: «يدرّسونها» من التدريس وهو تكرير الدرس . أو من درّس الكتاب ، ودرّس الكتب: ويدرّسونها ، بتشديد الدال ، يفتعلون من الدرس . والمعشار كالمرباع ، وهما: العشر . والرابع . فإن قلت: فما معنى { فَكَذَّبُواْ رُسُلِى } وهو مستغنى عنه بقوله: { وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِمْ } ؟ قلت: لما كان معنى { وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِمْ } : وفعل الذين من قبلهم التكذيب ، وأقدموا عليه: جعل تكذيب الرسل مسببًا عنه ونظيره أن يقول القائل: أقدم فلان على الكفر فكفر بمحمد A ، ويجوز أن ينعطف على قوله: وما بلغوا ، كقولك: ما بلغ زيد معشار فضل عمرو فتفضل عليه { فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ } أي للمكذبين الأوّلين ، فليحذروا من مثله .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت