أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2737 من 3341

فإن قلت: إذا جاءتهم آية واحدة من جملة التسع فما أختها التي فضلت عليها في الكبر من بقية الآيات؟ قلت: أختها التي هي آية مثلها . وهذه صفة كل واحدة منها فكان المعنى على أنها أكبر من بقية الآيات على سبيل التفصيل والاستقراء واحدة بعد واحدة ، كما تقول: هو أفضل رجل رأيته . تريد: تفضيله على أمة الرجال الذين رأيتهم إذا قروتهم رجلًا رجلًا ، فإن قلت: هو كلام متناقض ، لأنّ معناه: ما من آية من التسع إلا هي أكبر من كل واحدة منها ، فتكون واحدة منها فاضلة ومفضولة في حالة واحدة . قلت: الغرض من هذا الكلام أنهنّ موصوفات بالكبر ، لا يكدن يتفاوتن فيه ، وكذلك العادة في الأشياء التي تتلاقى في الفضل وتتفاوت منازلها فيه التفاوت اليسير التي تختلف آراء الناس في تفضيلها ، فيفضل بعضهم هذا وبعضهم ذاك ، فعلى ذلك بني الناس كلامهم فقالوا: رأيت رجالًا بعضهم أفضل من بعض ، وربما اختلفت آراء الرجل الواحد فيها ، فتارة يفضل هذا وتارة يفضل ذاك . ومنه بيت الحماسة:

مَنْ تَلْقَ مِنْهُمْ تَقُلْ لاَقَيْتُ سَيِّدَهُم ... مِثْلُ النُّجُومِ الَّتِي يَسْرِي بِهَا السَّارِي

وقد فاضلت الأنمارية بين الكملة من بنيها ، ثم قالت: لما أبصرت مراتبهم متدانية قليلة التفاوت . ثكلتهم إن كنت أعلم أيهم أفضل ، وهم كالحلقة المفرّغة لا يدرى أين طرفاها { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } إرادة أن يرجعوا عن الكفر إلى الإيمان . فإن قلت: لو أراد رجوعهم لكان ، قلت: إرادته فعل غيره ليس إلا أن يأمره به ويطلب منه إيجاده ، فإن كان ذلك على سبيل القسر وجد ، وإلا دار بين أن يوجد وبين أن لا يوجد على حسب اختيار المكلف ، وإنما لم يكن الرجوع لأنّ الإرادة لم تكن قسرًا ولم يختاروه . والمراد بالعذاب: السنون ، والطوفان ، والجراد ، وغير ذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت