أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2270 من 3341

القائلون: هم الملائكة ، والأنبياء . والمؤمنون { فِى كتاب الله } في اللوح . أو في علم الله وقضائه . أو فيما كتبه ، أي: أوجبه بحكمته . ردّوا ما قالوه وحلفوا عليه ، وأطلعوهم على الحقيقة ثم وصلوا ذلك بتقريعهم على إنكار البعث بقولهم: { فهذا يَوْمُ البعث ولكنكم كُنتمْ لاَ تَعْلَمُونَ } أنه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه . فإن قلت: ما هذه الفاء؟ وما حقيقتها؟ قلت: هي التي في قوله:

فَقَدْ جِئْنَا خُرَاسَانَا ... وحقيقتها: أنها جواب شرط يدل عليه الكلام ، كأنه قال: إن صح ما قلتم من أن خراسان أقصى ما يراد بنا فقد جئنا خراسان ، وآن لنا أن نخلص ، وكذلك إن كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث ، أي فقد تبين بطلان قولكم . وقرأ الحسن يوم البعث ، بالتحريك { لاَّ ينفَعُ } قرىء بالياء والتاء { يُسْتَعْتَبُونَ } من قولك: استعتبني فلان فأعتبته . أي: استرضاني فأرضيته ، وذلك إذا كنت جانيًا عليه . وحقيقة أعتبته: أزلت عتبه . ألا ترى إلى قوله:

غَضِبَتْ تَمِيمٌ أَنْ تُقَتِّلَ عامِرٌ ... يَومَ النِّسَارِ فَأَعْتَبُوا بِالصِّيْلَمِ

كيف جعلهم غضابا ، ثم قال: فأعتبوا ، أي: أزيل غضبهم . والغضب في معنى العتب . والمعنى: لا يقال لهم أرضوا ربكم بتوبة وطاعة ، ومثله قوله تعالى: { لاَ يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلاَ هُمْ يُسْتَعَتَبُونَ } [ الجاثية: 35 ] . فإن قلت: كيف جعلوا غير مستعتبين في بعض الآيات ، وغير معتبين في بعضها ، وهو قوله: { وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مّنَ المعتبين } [ فصلت: 24 ] ؟ قلت: أما كونهم غير مستعتبين: فهذا معناه . وأما كونهم غير معتبين ، فمعناه: أنهم غير راضين بما هم فيه ، فشبهت حالهم بحال قوم جنى عليهم ، فهم عاتبون على الجاني غير راضين عنه ، فإن يستعتبوا الله: أي يسألوه إزالة ما هم فيه ، فما هم من المجابين إلى إزالته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت