أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2929 من 3341

غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب . ومنه قوله تعالى: { وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الخائضين } [ المدثر: 45 ] ، { وَخُضْتُمْ كالذي خَاضُواْ } [ التوبة: 69 ] الدع: الدفع العنيف ، وذلك أن خزنة النار يغلون أيديهم إلى أعناقهم ، ويجمعون نواصيهم إلى أقدامهم ، ويدفعونهم إلى النار دفعًا على وجوههم وزخًا في أقفيتهم . وقرأ زيد بن عليّ «يدعون» من الدعاء أي يقال لهم: هلموا إلى النار ، وادخلوا النار { دَعًّا } مدعوعين ، يقال لهم: هذه النار { أَفَسِحْرٌ هذا } يعني كنتم تقولون للوحي هذا سحر ، أفسحر هذا؟ يريد: أهذا المصداق أيضًا سحر؟ ودخلت الفاء لهذا المعنى { أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ } كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ، يعني: أم أنتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميًا عن الخبر ، وهذا تقريع وتهكم { سَوَآءٌ } خبر محذوف ، أي: سواء عليكم الأمران: الصبر وعدمه ، فإن قلت: لم علل استواء الصبر وعدمه بقوله: { إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } ؟ قلت: لأنّ الصبر إنما يكون له مزية على الجزع ، لنفعه في العاقبة بأن يجازي عليه الصابر جزاء الخير ، فأما الصبر على العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة ، فلا مزية له على الجزع .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت