أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 92 من 3341

{ الكتاب والفرقان } يعني الجامع بين كونه كتابًا منزلًا ، وفرقانًا يفرق بين الحق والباطل: يعني التوراة ، كقولك: رأيت الغيث والليث ، تريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة . ونحوه قوله تعالى: { وَلَقَدْ ءاتَيْنَا موسى وهارون الفرقان وَضِيَاء وَذِكْرًا } [ الأنبياء: 48 ] يعني الكتاب الجامع بين كونه فرقانًا وضياء وذكرًا: أو التوراة . والبرهان: الفارق بين الكفر والإيمان من العصا واليد وغيرهما من الآيات ، أو الشرع الفارق بين الحلال والحرام ، وقيل الفرقان: انفراق البحر . وقيل: النصر الذي فرّق بينه وبين عدوّه ، كقوله تعالى: { يَوْمَ الفرقان } [ الأنفال: 41 ] يريد به يوم بدر . حمل قوله: { فاقتلوا أَنفُسَكُمْ } على الظاهر وهو البخع وقيل: معناه قتل بعضهم بعضًا . وقيل: أمر من لم يعبد العجل أن يقتلوا العبدة . وروى أن الرجل كان يبصر ولده ، ووالده وجاره وقريبه ، فلم يمكنهم المضي لأمر الله ، فأرسل اللَّه ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون تحتها ، وأمروا أن يحْتبوا بأفنية بيوتهم ، ويأخذ الذين لم يعبدوا العجل سيوفهم ، وقيل لهم: اصبروا ، فلعن الله من مدّ طرفه أو حلّ حبوته أو اتقى بيد أو رجل ، فيقولون: آمين فقتلوهم إلى المساء حتى دعا موسى وهارون وقالا: يا رب ، هلكت بنو إسرائيل ، البقية البقية ، فكشفت السحابة ونزلت التوبة . فسقطت الشفار من أيديهم ، وكانت القتلى سبعين ألفًا . فإن قلت: ما الفرق بين الفاآت؟ قلت: الأولى للتسبيب لا غير ، لأن الظلم سبب التوبة . والثانية للتعقيب لأن المعنى فاعزموا على التوبة فاقتلوا أنفسكم ، من قِبَلِ أن الله تعالى جعل توبتهم قتل أنفسهم . ويجوز أن يكون القتل تمام توبتهم . فيكون المعنى: فتوبوا ، فأتبعوا التوبة القتل تتمة لتوبتكم ، والثالثة متعلقة بمحذوف ، ولا يخلو إما أن ينتظم في قول موسى لهم فتتعلق بشرط محذوف ، كأنه قال: فإن فعلتم فقد تاب عليكم . وإمّا أن يكون خطابًا من الله تعالى لهم على طريقة الالتفات . فيكون التقدير: ففعلتم ما أمركم به موسى فتاب عليكم بارؤكم . فإن قلت: من أين اختص هذا الموضع بذكر البارىء؟ قلت: البارىء هو الذي خلق الخلق بريئًا من التفاوت { مَا ترِى فِى خَلْقِ الرحمن مِن تفاوت } [ الملك: 3 ] ومتميزًا بعضه من بعض بالأشكال المختلفة والصور المتباينة ، فكان فيه تقريع بما كان منهم من ترك عبادة العالم الحكيم الذي برأهم بلطف حكمته على الأشكال المختلفة أبرياء من التفاوت والتنافر ، إلى عبادة البقرة التي هي مثل في الغباوة والبلادة . في أمثال العرب: أبلد من ثور حتى عرضوا أنفسهم لسخط الله ونزول أمره بأن يفك ما ركبه من خلقهم ، وينثر ما نظم من صورهم وأشكالهم ، حين لم يشكروا النعمة في ذلك ، وغمطوها بعبادة من لا يقدر على شيء منها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت