أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2867 من 3341

{ امتحن الله قُلُوبَهُمْ للتقوى } من قولك: امتحن فلان لأملا كذا وجرب له ، ودرب للنهوض به . فهو مضطلع به غير وان عنه . والمعنى أنهم صبر على التقوى ، أقوياء على احتمال مشاقها . أو وضع الامتحان موضع المعرفة؛ لأنّ تحقق الشيء باختباره ، كما يوضع الخبر موضعها ، فكأنه قيل: عرف الله قلوبهم للتقوى ، وتكون اللام متعلقة بمحذوف ، واللام هي التي في قولك: أنت لهذا الأمر ، أي كائن له ومختص به قال:

أَنْتَ لَهَا أَحْمَدُ مِنْ بَيْنِ الْبَشَر ... أَعَدَّاءٌ مَنْ لِلْيَعْمُلاَتِ عَلَى الْوَجَى

وهي مع معمولها منصوبة على الحال . أو ضرب الله قلوبهم بأنواع المحن والتكاليف الصعبة لأجل التقوى ، أي لتثبت وتظهر تقواها ، ويعلم أنهم متقون؛ لأن حقيقة التقوى لا تعلم إلا عند المحن والشدائد والاصطبار عليها . وقيل أخلصها للتقوى . من قولهم: امتحن الذهب وفتنه ، إذا أذابه فخلص إبريزه من خبشه ونقاه . وعن عمر Bه: أذهب الشهوات عنها . والامتحان: افتعال ، من محنه ، وهو اختبار بليغ أو بلاء جهيد . قال أبو عمرو: كل شيء جهدته فقد محنته . وأنشد:

أَتَتْ رَذَايَا بَادِيًا كِلاَلُهَا ... قَدْ مَحَنَتْ واضطربت آطَالُهَا

قيل: أنزلت في الشيخين Bهما ، لما كان منهما من غض الصوت والبلوغ به أخا السرار . وهذه الآية بنظمها الذي رتبت عليه من إيقاع الغاضين أصواتهم اسمًا لأنّ المؤكدة . وتصيير خبرها جملة من مبتدأ وخبر معرفتين معًا . والمبتدأ: اسم الإشارة ، واستئناف الجملة المستودعة ما هو جزاؤهم على عملهم ، وإيراد الجزاء نكرة: مبهمًا أمره ناظرة في الدلالة على غاية الاعتداد والارتضاء لما فعل الذين وقروا رسول الله A من خفض أصواتهم ، وفي الإعلام بمبلغ عزة رسول الله A وقدر شرف منزلته ، وفيها تعريض بعظيم ما ارتكب الرافعون أصواتهم واستيجابهم ضد ما استوجب هؤلاء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت