أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2806 من 3341

{ إِن } نافية ، أي: فيما ما مكناكم فيه ، إلا أنّ { إِن } أحسن في اللفظ؛ لما فيه مجامعة ( ما ) مثلها من التكرير المستبشع . ومثله مجتنب ، ألا ترى أن الأصل في «مهما» : ( ماما ) فلبشاعة التكرير: قلبوا الألف هاء . ولقد أغث أبو الطيب في قوله:

لَعَمْرُكَ مامَا بَانَ مِنْكَ لِضَارِبِ ... وما ضره لو اقتدى بعذوبة لفظ التنزيل فقال: لعمرك ما إن بان منك لضارب وقد جعلت إنْ صلة ، مثلها فيما أنشده الأخفش:

يُرَجّى الْمَرْءُ مَا إنْ لاَ يَرَاهُ ... وَتَعْرِضُ دُونَ أَدْنَاهُ الْخُطُوبُ

وتؤوّل بإنا مكناهم في مثل ما مكناكم فيه ، والوجه هو الأوّل ، ولقد جاء عليه غير آية في القرآن { هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا ورئيا } ، [ مريم: 74 ] { كَانُواْ أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَءاثَارًا } [ غافر: 82 ] وهو أبلغ في التوبيخ ، وأدخل في الحث على الاعتبار { مِّن شَىْءٍ } أي من شيء من الإغناء ، وهو القليل منه . فإن قلت بم انتصب { إِذْ كَانُواْ يَجْحَدُونَ } ؟ قلت: بقوله تعالى: { فَمَا أغنى } . فإن قلت: لم جرى مجرى التعليل؟ قلت: لاستواء مؤدى التعليل والظرف في قولك: ضريته لإساءته وضربته إذا أساء؛ لأنك إذا ضربته في وقت إساءته؛ فإنما ضربته فيه لوجود إساءته فيه؛ إلا أن «إذ» ، وحيث ، غلبتا دون سائر الظروف في ذلك» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت