أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1263 من 3341

{ كتاب } هو كتاب ، يعني السورة . وقرىء: «ليخرج الناس» . والظلمات والنور: استعارتان للضلال والهدى { بِإِذْنِ رَبِّهِمْ } بتسهيله وتيسيره ، مستعار من الإذن الذي هو تسهيل للحجاب ، وذلك ما يمنحهم من اللطف والتوفيق { إلى صِرَاطِ العزيز الحميد } بدل من قوله إلى النور بتكرير العامل ، كقوله: { لِلَّذِينَ استضعفوا لِمَنْ ءامَنَ مِنْهُمْ } [ الأعراف: 75 ] ويجوز أن يكون على وجه الاستئناف ، كأنه قيل: إلى أي نور؟ فقيل: إلى صراط العزيز الحميد . وقوله: { الله } عطف بيان للعزيز الحميد؛ لأنه جرى مجرى الأسماء الأعلام لغلبته واختصاصه بالمعبود الذي تحق له العبادة كما غلب النجم في الثريا . وقرىء بالرفع على: «هو الله» . الويل: نقيض الوأل ، وهو النجاة اسم معنى ، كالهلاك؛ إلا أنه لا يشتق منه فعل ، إنما يقال: ويلًا له ، فينصب نصب المصادر ، ثم يرفع رفعها لإفادة معنى الثبات ، فيقال: ويل له ، كقوله سلام عليك . ولما ذكر الخارجين من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان توعد الكافرين بالويل . فإن قلت: ما وجه اتصال قوله: { مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ } بالويل؟ قلت: لأنّ المعنى أنهم يولولون من عذاب شديد ، ويضجون منه ، ويقولون: يا ويلاه ، كقوله: { دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُورًا } [ الفرقان: 13 ] { الذين يَسْتَحِبُّونَ } مبتدأ خبره: أولئك في ضلال بعيد ويجوز أن يكون مجرورًا صفة للكافرين ، ومنصوبًا على الذمّ . أو مرفوعًا على أعني الذين يستحبون أو هم الذين يستحبون ، والاستحباب: الإيثار والاختيار ، وهو استفعال من المحبة؛ لأنّ المؤثر للشيء على غيره كأنه يطلب من نفسه أن يكون أحبّ إِليه وأفضل عندها من الآخر . وقرأ الحسن «ويصِدّون» ، بضم الياء وكسر الصاد . يقال: صدّه عن كذا ، وأصدّه ، قال:

أُنَاسٌ اصَدُّوا النَّاسَ بِالسَّيْفِ عَنْهُمُ ... والهمزة فيه داخلة على صدّ صدودًا ، لتنقله من غير التعدّي إلى التعدّي . وأما صدّه ، فموضوع على التعدية كمنعه ، وليست بفصيحة كأوقفه؛ لأنّ الفصحاء استغنوا بصدّه ووقفه عن تكلف التعدية بالهمزة { وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا } ويطلبون لسبيل الله زيغًا واعوجاجًا ، وأن يدلوا الناس على أنها سبيل ناكبة عن الحق غير مستوية ، والأصل: ويبغون لها ، فحذف الجار وأوصل الفعل { فِى ضلال بَعِيدٍ } أي ضلوا عن طريق الحق ، ووقفوا دونه بمراحل . فإن قلت: فما معنى وصف الضلال بالبعد . قلت: هو من الإسناد المجازي ، والبعد في الحقيقة للضالّ؛ لأنه هو الذي يتباعد عن الطريق ، فوصف به فعله ، كما تقول: جدّ جدّه ، ويجوز أن يراد: في ضلال ذي بعد . أو فيه بعد: لأنّ الضالّ قد يضلّ عن الطريق مكانًا قريبًا وبعيدًا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت