أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 681 من 3341

كانوا يقولون في أجنة البحائر والسوائب: ما ولد منها حيًا فهو خالص للذكور لا تأكل منه الإناث ، وما ولد منها ميتًا اشترك فيه الذكور الإناث . وأنث { خَالِصَةٌ } للحمل على المعنى ، لأنّ مافي معنى الأجنة وذكر { وَأَنْعَمٌ حُرِّمَتْ } للحمل على اللفظ . ونظيره { وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حتى إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ } [ محمد: 16 ] ويجوز أن تكون التاء للمبالغة مثلها في رواية الشعر . وأن تكون مصدرًا وقع موقع الخالص ، كالعاقبة أي ذو خالصة . ويدلّ عليه قراءة من قرأ: «خالصة» بالنصب على أنّ قوله { لِّذُكُورِنَا } هو الخبر ، وخالصة مصدر مؤكد ، ولا يجوز أن يكون حالًا متقدمة ، لأن المجرور لا يتقدم عليه حاله . وقرأ ابن عباس: «خالصة» على الإضافة . وفي مصحف عبد الله: «خالص» . { وَإِن يَكُن مَّيْتَةً } وإن يكن ما في بطونها ميتة . وقرىء: «وإن تكن» ، بالتأنيث ، على: وإن تكن الأجنة ميتة . وقرأ أهل مكة: «وإن تكن ميتة» بالتأنيث والرفع على كان التامة وتذكير الضمير في قوله: { فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء } لأن الميتة لكل ميت ذكر أو أنثى ، فكأنه قيل: وإن يكن ميت فهم فيه شركاء { سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ } أي: جزاء وصفهم الكذب على الله في التحليل والتحريم من قوله تعالى: { ولا تقولوا لما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب هذا حلال وهذا حَرَامٌ } [ النحل: 116 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت