أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1729 من 3341

وصفت { الموازين } بالقسط وهو العدل ، مبالغة ، كأنها في أنفسها قسط . أو على حذف المضاف ، أي: ذوات القسط . واللام في { لِيَوْمِ القيامة } مثلها في قولك: جئته لخمس ليال خلون من الشهر . ومنه بيت النابغة:

تَرَسَّمْتُ آيَاتٍ لَهَا فَعَرَفْتُهَا ... لِسِتَّةِ أعْوَامِ وَذَا الْعَامُ سَابِعُ

وقيل: لأهل يوم القيامة ، أي لأجلهم . فإن قلت: ما المراد بوضع الموازين؟ قلت: فيه قولان ، أحدهما: إرصاد الحساب السويّ ، والجزاء على حسب الأعمال بالعدل والنصفة ، من غير أن يظلم عباده مثقال ذرّة ، فمثل ذلك بوضع الموازين لتوزن بها الموزونات . والثاني: أنه يضع الموازين الحقيقية ويزن بها الأعمال . عن الحسن: هو ميزان له كفتان ولسان . ويروى: أن داود عليه السلام سأل ربه أن يريه الميزان ، فلما رآه غشي عليه ، ثم أفاق فقال: يا إلهي من الذي يقدر أن يملأ كفته حسنات ، فقال: يا داود ، إني إذا رضيت عن عبدي ملأتها بتمرة . فإن قلت: كيف توزن الأعمال وإنما هي أعراض؟ قلت: فيه قولان ، أحدهما: توزن صحائف الأعمال . والثاني: تجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة ، وفي كفة السيئات جواهر سود مظلمة . وقرىء: ( مِثْقَالُ حَبَّةٍ ) على «كان» التامة ، كقوله تعالى: { وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ } [ البقرة: 280 ] وقرأ ابن عباس ومجاهد: { أَتَيْنَا بِهَا } وهي مفاعلة من الإتيان بمعنى المجازاة والمكافأة ، لأنهم أتوه بالأعمال وأتاهم بالجزاء وقرأ حميد «أثبنا بها» من الثواب . وفي حرف أُبيّ «جئنا بها» . وأنث ضمير المثقال لإضافته إلى الحبة ، كقولهم: ذهبت بعض أصابعه ، أي: آتيناهما .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت