أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 404 من 3341

{ مّمَّا تَرَكَ } تبيين لكل ، أي: ولكل شيء مما ترك { الوالدان والاقربون } من المال جعلنا موالي وراثًا يلونه ويحرزونه: أو ولكل قوم جعلناهم موالي ، نصيب مما ترك الولدان والأقربون على أن { جَعَلْنَا مَوَالِىَ } صفة لكل ، والضمير الراجع إلى كل محذوف ، والكلام مبتدأ وخبر ، كما تقول: لكل من خلقه الله إنسانًا من رزق الله ، أي حظ من رزق الله ، أو: ولكل أحد جعلنا موالي مما ترك ، أي ورّاثًا مما ترك ، على أن ( من ) صلة موالي ، لأنهم في معنى الورّاث ، وفي ( ترك ) ضمير كلّ ، ثم فسر الموالي بقوله: { الوالدان والأقربون } كأنه قيل: مَنْهم هم؟ فقيل: الوالدان والأقربون { والذين عَقَدَتْ أيمانكم } مبتدأ ضمن معنى الشرط . فوقع خبره مع الفاء وهو قوله: { فآتوهم نصيبهم } ويجوز أن يكون منصوبًا على قولك: زيدًا فاضربه ، ويجوز أن يعطف على الوالدان ، ويكون المضمر في ( فآتوهم ) للموالي ، والمراد بالذين عاقدت أيمانكم: موالي الموالاة كان الرجل يعاقد الرجل فيقول: دمي دمك ، وهدمي هدمك ، وثأري ثأرك ، وحربي حربك ، وسلمي سلمك ، وترثني وأرثك . وتطلب بي وأطلب بك ، وتعقل عني وأعقل عنك ، فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف ، فنسخ . وعن النبي A أنه خطب يوم الفتح فقال:

( 271 ) "ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به ، فإنه لم يزده الإسلام إلا شدة ، ولا تحدثوا حلفًا في الإسلام"وعند أبي حنيفة: لو أسلم رجل على يد رجل وتعاقدا على أن يتعاقلا ويتوارثا صح عنده وورث بحق الموالاة خلافًا للشافعي . وقيل: المعاقدة التبني . ومعنى عاقدت أيمانكم: عاقدتهم أيديكم وما سحتموهم . وقرىء «عقّدت» بالتشديد والتخفيف بمعنى عقدت عهودهم أيمانكم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت