أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 107 من 3341

{ لاَ تَعْبُدُونَ } إخبار في معنى النهي ، كما تقول: تذهب إلى فلان تقول له كذا ، تريد الأمر ، وهو أبلغ من صريح الأمر والنهي ، لأنه كأنه سورع إلى الامتثال والانتهاء ، فهو يخبر عنه وتنصره قراءة عبد الله وأبيّ ( اَّ تَعْبُدُواْ ) ولا بدّ من إرادة القول ، ويدل عليه أيضًا قوله { وَقُولُواْ } . وقوله: { وبالوالدين إحسانا } إمّا أن يقدّر: وتحسنون بالوالدين إحسانًا . أو وأحسنوا . وقيل: هو جواب قوله: { وإذ أَخَذْنَا ميثاق بَنِى إِسْرءيلَ } إجراء له مجرى القسم ، كأنه قيل: وإذ أقسمنا عليهم لا تعبدون . وقيل: معناه أن لا تعبدوا ، فلما حذفت ( أن ) رفع ، كقوله:

أَلاَ أَيُّهَذَا الزّاجِرِي أَحْضُرٌ الْوَغَى ... ويدل عليه قراءة عبد الله «أن لا تعبدوا» ويحتمل «أن لا تعبدوا» أن تكون ( أن ) فيه مفسرة ، وأن تكون أن مع الفعل بدلًا عن الميثاق ، كأنه قيل: أخذنا ميثاق بني إسرائيل توحيدهم وقرىء بالتاء حكاية لما خوطبوا به ، وبالياء لأنهم غيب . { حُسْنًا } قولا هو حسن في نفسه لإفراط حسنه . وقرىء «حسنًا» و «حسنى» على المصدر كبشرى . { ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ } على طريقه الالتفات أي توليتم عن الميثاق ورفضتموه . { إِلاَّ قَلِيلًا مِنْكُمْ } قيل: هم الذين أسلموا منهم . { وَأَنْتُمْ مُّعْرِضُونَ } وأنتم قوم عادتكم الإعراض عن المواثيق ، والتولية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت