أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2491 من 3341

والضمير في { عَلَيْهِ } لله عزّ وجلّ ومعناه: فإنكم ومعبودكم ما أنتم وهم جميعًا بفاتنين على الله إلاّ أصحاب النار الذين سبق في علمه أنهم لسوء أعمالهم يستوجبون أن يصلوها . فإن قلت: كيف يفتنونهم على الله؟ قلت: يفسدونهم عليه بإغوائهم واستهزائهم ، من قولك: فتن فلان على فلان امرأته ، كما تقول: أفسدها عليه وخيبها عليه . ويجوز أن يكون الواو في { وَمَا تَعْبُدُونَ } بمعنى مع ، مثلها في قولهم: كل رجل وضيعته ، فكما جاز السكوت على كل رجل وضيعته ، وأنّ كل رجل وضيعته؛ جاز أن يسكت على قوله: { فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ } لأن قوله: { وَمَا تَعْبُدُونَ } سادّ مسدّ الخبر؛ لأن معناه: فإنكم مع ما تعبدون . والمعنى: فإنكم مع آلهتكم ، أي: فإنكم قرناؤهم وأصحابهم لا تبرحون تعبدونها ، ثم قال: ما أنتم عليه ، أي: على ما تعبدون { بفاتنين } بباعثين أو حاملين على طريق الفتنة والإضلال { إِلاَّ مَنْ هُوَ } ضال مثلكم . أو يكون في أسلوب قوله:

فَإنَّكَ وَالْكِتَابُ إلَى عَلِيٍّ ... كَدَابِغَةٍ وَقَدْ حَلِمَ الأَدِيمُ

وقرأ الحسن «صال الجحيم» بضم اللام . وفيه ثلاثة أوجه ، أحدها: أن يكون جمعًا وسقوط واوه لالتقاء الساكنين هي ولام التعريف . فإن قلت: كيف استقام الجمع مع قوله: { مَنْ هُوَ } ؟ قلت: من موحد اللفظ مجموع المعنى فحمل هو على لفظه والصالون على معناه كما حمل في مواضع من التنزيل على لفظ من ومعناه في آية واحدة . والثاني: أن يكون أصله صائل على القلب ، ثم يقال صال في صائل ، كقولهم شاك في شائك . والثالث: أن تحذف لام صال تخفيفًا ويجري الإعراب على عينه ، كما حذف من قولهم: ما باليت به بالة ، وأصلها بالية من بالي ، كعافية من عافى . ونظيره قراءة من قرأ: { وَجَنَى الجَنَّتَيْنِ دَانٍ } [ الرحمن: 54 ] ، { وَلَهُ الجوار المُنْشَآتِ } [ الرحمن: 24 ] بإجراء الإعراب على العين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت