أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3324 من 3341

الهمز: الكسر ، كالهرم . واللمز: الطعن . يقال: لمزه لهزه طعنه ، والمراد: الكسر من أعراض الناس والغض منهم ، واغتيابهم؛ والطعن فيهم وبناء «فعلة» يدلّ على أنّ ذلك عادة منه قد ضرى بها . ونحوهما: اللعنة والضحكة . قال:

وَإنِ أُغَيَّبْ فَأَنْتَ الْهَامِزُ اللُّمَزَهْ ... وقرىء: «ويل للهمزة اللمزة» وقرىء: «ويل لكل همزة لمزة» بسكون الميم: وهو المسخرة الذي يأتي بالأوابد والأضاحيك فيضحك منه ، ويشتم . وقيل: نزلت في الأخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة . وقيل: في أمية بن خلف . وقيل: في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله A وغضه منه . ويجوز أن يكون السبب خاصًا والوعيد عامًا ، ليتناول كل من باشر ذلك القبيح ، وليكون جاريًا مجرى التعريض بالوارد فيه ، فإنّ ذلك أزجر له وأنكى فيه { الذى } بدل من كل . أو نصب على الذم . وقرىء: «جمع» بالتشديد ، وهو مطابق لعدده . وقيل: { عدّده } جعله عدة لحوادث الدهر . وقرىء: «وعدده» أي: جمع المال وضبط عدده وأحصاه . أو جمع ماله وقومه الذين ينصرونه ، من قولك: فلان ذو عدد وعدد: إذا كان له عدد وافر من الأنصار وما يصلحهم . وقيل: { وَعَدَّدَهُ } معناه: وعدّه على فك الإدغام ، نحو: ضننوا { أَخْلَدَهُ } وخلده بمعنى أي: طوّل المال أمله ، ومنّاه الأماني البعيدة ، حتى أصبح لفرط غفلته وطول أمله يحسب أنّ المال تركه خالدًا في الدنيا لا يموت . أو يعمل من تشييد البنيان الموثق بالصخر والآجر وغرس الأشجار وعمارة الأرض: عمل من يظن أن ماله أبقاه حيًا . أو هو تعريض بالعمل الصالح . وأنه هو الذي أخلد صاحبه في النعيم؛ فأما المال فما أخلد أحدًا فيه . وروي أنه كان للأخنس أربعة آلاف دينار . وقيل: عشرة آلاف . وعن الحسن: أنه عاد موسرًا فقال: ما تقول في ألوف لم أفتد بها من لئيم ولا تفضلت بها على كريم؟ قال: ولكن لماذا؟ قال: لنبوة الزمان ، وجفوة السلطان ، ونوائب الدهر . ومخافة الفقر . قال: إذن تدعه لمن لا يحمدك ، وترد على من لا يعذرك { كَلاَّ } ردع له عن حسبانه . وقرىء: «لينبذان» أي: هو وماله . ولينبذن ، بضم الذال ، أي: هو وأنصاره . ولينبذنه { فِى الحطمة } في النار التي من شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها . ويقال للرجل الأكول: إنه لحطمة . وقرىء: «الحاطمة» يعني أنها تدخل في أجوافهم حتى لا تصل إلى صدورهم وتطلع على أفئدتهم ، وهي أوساط القلوب ، ولا شيء في بدن الإنسان ألطف من الفؤاد ، ولا أشدّ تألمًا منه بأدنى أذى يمسه ، فكيف إذا أطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه . ويجوز أن يخصّ الأفئدة لأنها مواطن الكفر والعقائد الفاسدة والنيات الخبيثة . ومعنى اطلاع النار عليها: أنها تعلوها وتغلبها وتشتمل عليها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت