أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1946 من 3341

أي لا يأملون لقاءنا بالخير لأنهم كفرة . أو لا يخافون لقاءنا بالشر . والرجاء في لغة تهامة: الخوف ، وبه فسر قوله تعالى: { لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا } [ نوح: 13 ] جعلت الصيرورة إلى دار جزائه بمنزلة لقائه لو كان ملقيًا . . اقترحوا من الآيات أن ينزل الله عليهم الملائكة فتخبرهم بأن محمدًا صادقًا حتى يصدقوه . أو يروا الله جهرة فيأمرهم بتصديقه واتباعه . ولا يخلو: إما أن يكونوا عالمين بأن الله لا يرسل الملائكة إلى غير الأنبياء ، وأن الله لا يصحّ أن يرى . وإنما علقوا إيمانهم عالمين بأن الله لا يكون . وإما أن لا يكونوا عالمين بذلك وإنما أرادوا التعنت باقتراح آيات سوى الآيات التي نزلت وقامت بها الحجة عليهم ، كما فعل قوم موسى حين قالوا: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة . فإن قلت: ما معنى { فِى أَنفُسِهِمْ } ؟ قلت: معناه أنهم أضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه . كما قال: { إِن فِى صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّا هُم ببالغيه } [ غافر: 56 ] . { وَعَتَوْا } وتجاوزوا الحدّ في الظلم . يقال: عتا علينا فلان . وقد وصف العتوّ بالكبير ، فبالغ في إفراطه يعني أنهم لم يَجْسروا على هذا القول العظيم ، إلا لأنهم بلغوا غاية الاستكبار وأقصى العتوّ ، واللام جواب قسم محذوف . وهذه الجملة في حسن استئنافها غاية . وفي أسلوبها قول القائل:

وَجَارَةُ جَسَّاسٍ أَبَأَنَا بِنَابِهَا ... كُلَيْبًا غَلَتْ نَابٌ كُلَيْبٌ بَوَاؤُهَا

وفي فحوى هذا الفعل دليل على التعجب من غير لفظ التعجب . ألا ترى أن المعنى: ما أشدّ استكبارهم ، وما أكبر عتوّهم ، وما أغلى نابًا بواؤها كليب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت