أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2499 من 3341

{ كَمْ أَهْلَكْنَا } وعيد لذوي العزّة والشقاق { فَنَادَواْ } فدعوا واستغاثوا ، وعن الحسن . فنادوا بالتوبة { وَّلاَتَ } هي لا المشبهة بليس ، زيدت عليها تاء التأنيث كما زيدت على رب ، وثم للتوكيد ، وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل إلا على الأحيان ولم يبرز إلا أحد مقتضييها: إمّا الاسم وإما الخبر ، وامتنع بروزهما جميعًا ، وهذا مذهب الخليل وسيبويه . وعند الأخفش: أنها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء ، وخصّت بنفي الأحيان . و { حِينَ مَنَاصٍ } منصوب بها ، كأنك قلت: ولا حين مناص لهم . وعنه: أنّ ما ينتصب بعده بفعل مضمر ، أي: ولا أرى حين مناص ويرتفع بالابتداء: أي ولا حين مناص كائن لهم وعندهما أن النصب على: ولات الحين حين مناص ، أي: وليس الحين حين مناص والرفع على ولات حين مناص حاصلًا لهم . وقرىء: «حين مناص» بالكسر ، ومثله قول أبي زبيد الطائي:

طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلاَتَ أَوَانٍ ... فَأَجَبْنَا أَنْ لاَتَ حِينَ بَقَاءِ

فإن قلت: ما وجه الكسر في أوان؟ قلت: شبه بإذ في قوله: وأنت إذ صحيح ، في أنه زمان قطع منه المضاف إليه وعوض التنوين: لأنّ الأصل: ولات أوان صلح . فإن قلت: فما تقول في حين مناص والمضاف إليه قائم؟ قلت: نزل قطع المضاف إليه من مناص؛ لأنّ أصله حين مناصهم منزلة من قطعة من حين ، لاتخاد المضاف والمضاف إليه ، وجعل تنوينه عوضًا من الضمير المحذوف ، ثم بنى الحين لكونه مضافًا إلى غير متمكن . وقرىء: «ولات» بكسر التاء على البناء ، كجير . فإن قلت: كيف يوقف على لات؟ قلت: يوقف عليها بالتاء ، كما يوقف على الفعل الذي يتصل به تاء التأنيث . وأمّا الكسائي فيقف عليها بالهاء كما يقف على الأسماء المؤنثة . وأمّا قول أبي عبيد: إنّ التاء داخلة على حين فلا وجه له . واستشهاده بأنّ التاء ملتزقة بحين في الإمام لا متشبث به ، فكم وقعت في المصحف أشياء خارجة عن قياس الخط . والمناص: المنجا والفوت . يقال: ناصه ينوصه إذا فاته . واستناص: طلب المناص . قال حارثة بن بدر:

غَمْرُ الْجِرَاءِ إِذَا قَصَرْتُ عِنَانَهُ ... بِيَدي اسْتَنَاصَ وَرَامَ جَرْيَ المُسْحِلِ

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت