أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 129 من 3341

{ ابتلى إبراهيم رَبُّهُ بكلمات } اختبره بأوامر ونواه . واختبار الله عبده مجاز عن تمكينه عن اختيار أحد الأمرين: ما يريد الله ، وما يشتهيه العبد ، كأنه يمتحنه ما يكون منه حتى يجازيه على حسب ذلك . وقرأ أبو حنيفة Bه وهي قراءة ابن عباس Bه: «إبراهيمُ ربَّه» رفع إبراهيم ونصب ربه . والمعنى: أنه دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه إليهنّ أم لا؟ فإن قلت: الفاعل في القراءة المشهورة يلي الفعل في التقدير ، فتعليق الضمير به إضمار قبل الذكر . قلت: الإضمار قبل الذكر أن يقال: ابتلى ربه إبراهيم . فأما ابتلى إبراهيم ربه أو ابتلى ربه إبراهيم ، فليس واحدًا منهما بإضمار قبل الذكر . أما الأوّل فقد ذكر فيه صاحب الضمير قبل الضمير ذكرًا ظاهرًا . وأما الثاني فإبراهيم فيه مقدّم في المعنى ، وليس كذلك: ابتلى ربه إبراهيم ، فإن الضمير فيه قد تقدم لفظًا ومعنى فلا سبيل إلى صحته . والمستكن { فَأَتَمَّهُنَّ } في إحدى القراءتين لإبراهيم بمعنى: فقام بهنّ حق القيام وأدّاهنّ أحسن التأدية من غير تفريط وتوان . ونحو: { وإبراهيم الذى وفى } وفى الأخرى لله تعالى بمعنى فأعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيئًا . ويعضده ما روي عن مقاتل أنه فسر الكلمات بما سأل إبراهيم ربه في قوله: { رَبِّ اجعل هذا بَلَدًا آمِنًا } [ البقرة: 126 ] ، { واجعلنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ } ، { وابعث فِيهِمْ رَسُولًا مّنْهُمْ } . { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } فإن قلت: ما العامل في إذ؟ قلت: إما مضمر نحو: واذكر إذ ابتلى أو إذ ابتلاه كان كيت وكيت ، وإما { قَالَ إِنّى جاعلك } . فإن قلت: فما موقع قال؟ قلت: هو على الأوّل استئناف ، كأنه قيل: فماذا قال له ربه حين أتم الكلمات؟ فقيل: قال إني جاعلك للناس إمامًا . وعلى الثاني جملة معطوفة على ما قبلها . ويجوز أن يكون بيانًا لقوله: ( ابتلى ) وتفسيرًا له فيراد بالكلمات ما ذكره من الإمامة وتطهير البيت ورفع قواعده . والإسلام قبل ذلك في قوله: { إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ } وقيل في الكلمات: هنّ خمس في الرأس: الفرق ، وقص الشارب ، والسواك ، والمضمضة والاستنشاق . وخمس في البدن: الختان ، والاستحداد ، والاستنجاء ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط . وقيل: ابتلاه من شرائع الإسلام بثلاثين سهمًا: عشر في براءة { التائبون العابدون } [ التوبة: 122 ] ، وعشر في الأحزاب { إِنَّ المسلمين والمسلمات } [ الاحزاب: 35 ] ، وعشر في المؤمنون ، و ( سأل سائل ) إلى قوله: { وَالَّذِينَ هُمْ على صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ } [ المعارج: 34 ] . وقيل: هي مناسك الحج ، كالطواف والسعي والرمي والإحرام والتعريف وغيرهنّ . وقيل: ابتلاه بالكوكب والقمر والشمس والختان وذبح ابنه والنار والهجرة . والإمام اسم من يؤتم به على زنة الإله ، كالإزار لما يؤتزر به ، أي يأتمون بك في دينهم { وَمِن ذُرّيَتِى } عطف على الكاف ، كأنه قال: وجاعل بعض ذريتي ، كما يقال لك: سأكرمك ، فتقول: وزيدًا { لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظالمين } وقرىء: «الظالمون» ، أي من كان ظالمًا من ذرّيتك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت