أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 801 من 3341

{ وقطعناهم } وصيرناهم قطعًا ، أي فرقًا وميزنا بعضهم من بعض لقلة الألفة بينهم . وقرىء: «وقطعناهم» بالتخفيف { اثنتى عَشْرَةَ أَسْبَاطًا } كقولك: اثنتي عشرة قبيلة . والأسباط: أولاد الولد ، جمع سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدًا من ولد يعقوب عليه السلام . فإن قلت: مميز ما عدا العشرة مفرد ، فما وجه مجيئه مجموعًا؟ وهلاّ قيل: اثني عشر سبطًا؟ قلت: لو قيل ذلك لم يكن تحقيقًا لأنّ المراد: وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة ، وكل قبيلة أسباط لا سبط ، فوضع أسباطًا موضع قبيلة . ونظيره:

بينَ رِمَاحِيْ مَالِكٍ وَنَهْشَلِ ... و { أُمَمًا } بدل من اثنتي عشرة بمعنى: وقطعناهم أممًا لأنّ كل أسباط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد ، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمّه الأخرى ، لا تكاد تأتلف . وقرىء: «اثنتي عشرة» بكسر الشين { فانبجست } فانفجرت . والمعنى واحد ، وهو الانفتاح بسعة وكثرة: قال العجاج:

وَكَيْفَ غَرْبِيّ دَالِجٍ تَبَجَّسَا ... فإن قلت: فهلا قيل: فضرب فانبجست؟ قلت: لعدم الإلباس ، وليجعل الإنبجاس مسببًا عن الإيحاء بضرب الحجر للدلالة على أنّ الموحى إليه لم يتوقف عن اتباع الأمر ، وأنه من انتفاء الشكّ عنه بحيث لا حاجة إلى الإفصاح به . من قوله: { كُلَّ أُنَاسٍ } نظير قوله: اثنتي عشرة أسباطًا ، يريد كل أمّة من تلك الأمم الثنتي عشرة ، والأناس ، اسم جمع غير تكسير ، نحو . رخال وتناء وتؤام وأخوات لها . ويجوز أن يقال: إن الأصل الكسر والتكسير ، والضمة بدل من الكسرة ، كما أبدلت في نحو . سكارى وغيارى من الفتحة { وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الغمام } وجعلناه ظليلًا عليهم في التيه ، و { كُلُواْ } على إرادة القول { وَمَا ظَلَمُونَا } وما رجع إلينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ، ولكن كانوا يضرون أنفسهم . ويرجع وبال ظلمهم إليهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت