أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 615 من 3341

{ أَرَأَيْتُكُم } أخبروني . والضمير الثاني لا محل له من الإعراب؛ لأنك تقول: أرأيتك زيدًا ما شأنه ، فلو جعلت للكاف محلًا لكنت كأنك تقول: أرأيت نفسك زيدًا ما شأنه؟ وهو خلف من القول ، ومتعلق الاستخبار محذوف ، تقديره: إن أتاكم عذاب الله { أَوْ أَتَتْكُمْ الساعة } من تدعون . ثم بكتهم بقوله: { أَغَيْرَ الله تَدْعُونَ } بمعنى أتخصون آلهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم إذا أصابكم ضرّ ، أم تدعون الله دونها { بَلْ إياه تَدْعُونَ } بل تخصونه بالدعاء دون الآلهة { فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ } أي ما تدعونه إلى كشفه { إِن شَاء } إن أراد أن يتفضل عليكم ولم يكن مفسدة { وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ } وتتركون آلهتكم أو لا تذكرونها في ذلك الوقت: لأن أذهانكم في ذلك الوقت مغمورة بذكر ربكم وحده ، إذ هو القادر على كشف الضرّ دون غيره ، ويجوز أن يتعلق الاستخبار بقوله: { أَغَيْرَ الله تَدْعُونَ } كأنه قيل: أغير الله تدعون إن أتاكم عذاب الله . فإن قلت: إن علقت الشرط به فما تصنع بقوله: { فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ } مع قوله: { أَوْ أَتَتْكُمْ الساعة } وقوارع الساعة لا تكشف عن المشركين؟ قلت: قد اشترط في الكشف المشيئة ، وهو قوله: { إِن شَاء } إيذانًا بأنه إن فعل كان له وجه من الحكمة ، إلا أنه لا يفعل لوجه آخر من الحكمة أرجح منه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت