أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 688 من 3341

{ هَلُمَّ } يستوي فيه الواحد والجمع ، والمذكر والمؤنث عند الحجازيين . وبنو تميم تؤنث وتجمع . والمعنى: هاتوا شهداءكم وقرّبوهم . فإن قلت: كيف أمره باستحضار شهدائهم الذين يشهدون أنّ الله حرم ما زعموه محرّمًا ، ثم أمره بأن لا يشهد معهم؟ قلت: أمره باستحضارهم وهم شهداء بالباطل ، ليلزمهم الحجة ويلقمهم الحجر ، ويظهر للمشهود لهم بانقطاع الشهداء أنهم ليسوا على شيء ، لتساوي أقدام الشاهدين والمشهود لهم في أنهم لا يرجعون إلى ما يصحّ التمسك به . وقوله: { فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ } يعني فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم: لأنه إذا سلم لهم فكأنه شهد معهم مثل شهادتهم وكان واحدًا منهم { وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الذين كَذَّبُواْ بأياتنا } من وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة على أنّ من كذب بآيات الله وعدل به غيره فهو متبع للهوى لا غير ، لأنه لو اتبع الدليل لم يكن إلا مصدقًا بالآيات موحدًا لله تعالى . فإن قلت: هلاّ قيل: قل هلم شهداء يشهدون أنّ الله حرّم هذا؟ وأي فرق بينه وبين المنزل؟ قلت: المراد أن يحضروا شهداءهم الذين علم أنهم يشهدون لهم وينصرون قولهم ، وكان المشهود لهم يقلدونهم ويثقون بهم ويعتضدون بشهادتهم ، ليهدم ما يقومون به فيحق الحق ويبطل الباطل ، فأضيفت الشهداء لذلك ، وجيء بالذين للدلالة على أنهم شهداء معروفون موسومون بالشهادة لهم وبنصرة مذهبهم ، والدليل عليه قوله تعالى: { فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ } ولو قيل: هلم شهداء يشهدون لكان معناه هاتوا أناسًا يشهدون بتحريم ذلك فكان الظاهر طلب شهداء بالحق وذلك ليس بالغرض . ويناقضه قوله تعالى: { فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ } .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت