أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2503 من 3341

{ ذُو الأوتاد } أصله من ثبات البيت المطنب بأوتاده ، قال:

وَالْبَيْتُ لاَ يُبْتَنَى إلاَّ عَلَى عَمَدٍ ... وَلاَ عِمَادَ إِذَا لَمْ تَرْسُ أَوْتَادُ

فاستعير لثبات العز والملك واستقامة الأمر ، كما قال الأسود:

فِي ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الأَوْتَادِ ... وقيل: كان يشبح المعذب بين أربع سوار: كل طرف من أطرافه إلى سارية مضروب فيه وتد من حديد ، ويتركه حتى يموت . وقيل: كان يمدّه بين أربعة أوتاد في الأرض ويرسل عليه العقارب والحيات . وقيل: كانت له أوتاد وحبال يلعب بها بين يديه { أُوْلَئِكَ الأحزاب } قصد بهذه الإشارة الإعلام بأنّ الأحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم ، وأنهم هم الذين وجد منهم التكذيب . ولقد ذكر تكذيبهم أولًا في الجملة الخبرية على وجه الإبهام ، ثم جاء بالجملة الاستثنائية فأوضحه فيها: بأنّ كل واحد من الأحزاب كذب جميع الرسل ، لأنهم إذا كذبوا واحدًا منهم فقد كذبوهم جميعًا . وفي تكرير التكذيب وإيضاحه بعد إبهامه ، والتنويع في تكريره بالجملة الخبرية أوّلًا وبالاستثنائية ثانيا ، وما في الاستثنائية من الوضع على وجه التوكيد والتخصيص: أنواع من المبالغة المسجلة عليهم باستحقاق أشدّ العقاب و أبلغه ، ثم قال: { فَحَقَّ عِقَابِ } أي: فوجب لذلك أن أعاقبهم حقّ عقابهم { هاؤلآء } أهل مكة . ويجوز أن يكون إشارة إلى جميع الأحزاب لاستحضارهم بالذكر ، أو لأنهم كالحضور عند الله . والصيحة: النفخة { مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ } وقرىء: بالضم: ما لها من توقف مقدار فواق ، وهو ما بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع . يعني: إذا جاء وقتها لم تستأخر هذا القدر من الزمان ، كقوله تعالى: { فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَئْخِرُونَ سَاعَةً } [ النحل: 61 ] وعن ابن عباس: ما لها من رجوع وترداد ، من أفاق المريض إذا رجع إلى الصحة . وفواق الناقة: ساعة ترجع الدرّ إلى ضرعها ، يريد: أنها نفخة واحدة فحسب لا تثنى ولا تردد .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت